[佛子對團體的態度] <增一、四十一、四十五、三>
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若有比丘依村落住。善法消滅。惡法遂增。彼比丘當作是學。我今在
村落居止。惡法遂增。善法漸減。念不專一。不得盡有漏。不至無為
安隱之處。我所得衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。勞苦乃獲。彼比
丘當作是學。吾今住此村落之中。惡法遂增。善法消滅。我亦不以衣
被．飲食．床臥具．醫藥。故來作沙門。吾所求願者。今不獲果。又
彼比丘當遠離村落去
若復有比丘依村落住。善法增益。惡法消滅。所得衣裳．飲食．床臥
具。勤勞乃獲。彼比丘當作是學。我今依此村落住。善法增益。惡法
消滅。所得供養之具。勤勞乃得。有我不以衣被故出家學道。修於梵
行。我所學道。求願者必成其法。應當盡形壽承事供養
爾時。世尊便說偈曰
衣被及飲食 床臥及所安
不應貪著想 亦莫來此世
不以衣被故 出家而學道
所以學道者 必果其所願
比丘尋應時 盡形住彼村
於彼般涅槃 盡其命根本
是時。彼比丘若在人間靜處所遊之村。善法增益。惡法自滅。彼比丘
盡形壽住彼村中。不應遠遊
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註：原文是指示比丘若經由依村落住，而能增善減惡，則可依止村落；
反之應遠離村落。這對於在塵世打滾的居士也可作參考。
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