上周讀經班剛讀完《雜阿含經》卷 39。小的非常驚訝地發現世尊有教導
弟子們一個終極的驅魔絕招！當然，本文若小的有任何誤解或不當之處，
還麻煩版主或學長們指點或直接刪文了，謝謝！

卷 39 是「波旬亂入之卷」，記載了波旬三不五時來亂世尊的情形。波
旬不但亂世尊，有時還會亂世尊的弟子；不但波旬自己來亂，有時連他
女兒們也跟著來添亂，實在很忙 =_="

不過世尊很強，自己當然是輕輕鬆鬆以不變應萬變；但若是修為還不夠
的弟子，看到波旬變成怪力士而害怕時，世尊就會把他的「無敵驅魔大
法」傳授給弟子！

讀了經，小的才發現，世尊所傳授的這個最終極的驅魔大法，並不是聽
起來很威的咒語，也不是看起來很炫的神通，更不是什麼火龍噴槍、銀
子彈之類的華麗道具 (道具部分詳見電影《驅魔神探康斯坦汀》)，而
居然是樸實無華的------

「觀五蘊無常，而不動搖、不繫著。」



● 觀五蘊非我非我所，心不繫著，則度魔境界。
                        --------《雜阿含經》卷39，1102 經。

[0290a17] 爾時。世尊告諸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作嬈亂。即說
偈言。

　色受想行識　　非我及我所
　若知真實義　　於彼無所著
　心無所著法　　超出色結縛
　了達一切處　　不住魔境界




● 於六境不貪不繫著，則度魔境界。
                        --------《雜阿含經》卷39，1103 經。

[0290b04] 爾時。世尊告諸比丘。此是惡魔。欲作嬈亂。

[0290b05] 爾時。世尊即說偈言。

　色聲香味觸　　及第六諸法
　愛念適可意　　世間唯有此
　此是最惡貪　　能繫著凡夫
　超越斯等者　　是佛聖弟子
　度於魔境界　　如日無雲翳




● 心不亂，是驅魔絕招。
                        --------《雜阿含經》卷39，1100 經。

[0289c13] 善覺比丘復遙見之。即說偈言。

　我正信非家　　而出家學道
　於佛無價寶　　正念繫心住
　隨汝變形色　　我心不傾動
　覺汝為幻化　　便可從此滅

[0289c19] 時。魔波旬作是念。是沙門已知我心。內懷憂慼。即沒不現。




對照到最近站上也同步在複習的《雜阿含經》卷1，21經：

「若色動搖時。則為魔所縛。若不動者。則解脫波旬。如是受．想．行．
識動搖時。則為魔所縛。若不動者。則解脫波旬。」

前後一以貫之，呼應得非常完美啊！:D

當然，更詳細的「無敵驅魔大法」介紹，請見《雜阿含經》卷1-3，以及
白非白大人的《觀色無常》系列，謝謝大家！ (← 我超愛打廣告的 XD)



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 前後一以貫之，呼應得非常完美啊！:D
> 當然，更詳細的「無敵驅魔大法」介紹，請見《雜阿含經》卷1-3，以及
> 白非白大人的《觀色無常》系列，謝謝大家！ (← 我超愛打廣告的 XD)
> melon

感謝melon整理的驅魔大法筆記∼（自己真是省了好多力 :))
您的這篇文章讓我聯想到之前學長關於"念佛法僧恐怖即除"的摘句
一併貼出來
雜阿含經第35卷980經
「爾時。世尊告諸賈客。汝等當行於曠野中。有諸恐怖。心驚毛豎。爾時。當念如來事。謂
如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖則除。又。念法事。佛正法．律。現
法能離熾然。不待時節。通達親近。緣自覺知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至
世間福田。如是念者。恐怖即除。」

(981經也有提到)

之前曾經討論過的念西瓜
這經文或可做為說明？

※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> 您的這篇文章讓我聯想到之前學長關於"念佛法僧恐怖即除"的摘句
> 一併貼出來
> 雜阿含經第35卷980經
> 「爾時。世尊告諸賈客。汝等當行於曠野中。有諸恐怖。心驚毛豎。爾時。當
念如來事。謂
> 如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖則除。又。念法事。佛正
法．律。現
> 法能離熾然。不待時節。通達親近。緣自覺知。又。念僧事。世尊弟子善向．
正向。乃至
> 世間福田。如是念者。恐怖即除。」
> (981經也有提到)
> 之前曾經討論過的念西瓜
> 這經文或可做為說明？


maki 說的有理！念西瓜那串討論，似乎是說急難時心念三寶，就是
念著自己有個強而有力的靠山，和心靈最終的皈依處，所以心無所
懼。 

不過我是覺得啊，「觀五蘊無常」似乎更釜底抽薪耶！不是靠他力，
而是靠自力，直接第一手把魔觀空。算是「驅魔大法師終極培訓守
則」，人人都可以是驅魔大法師這樣吧 XD


melon

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> maki 說的有理！念西瓜那串討論，似乎是說急難時心念三寶，就是
> 念著自己有個強而有力的靠山，和心靈最終的皈依處，所以心無所
> 懼。 
> 不過我是覺得啊，「觀五蘊無常」似乎更釜底抽薪耶！不是靠他力，
    嗯.....第一篇舉的經文段落，好像沒看到「觀五蘊無常」.....
    我只看到兩大要素：「無我」和「正念」。

> 而是靠自力，直接第一手把魔觀空。算是「驅魔大法師終極培訓守
> 則」，人人都可以是驅魔大法師這樣吧 XD
> melon
    保持正念或
    已能觀到無我的人，  
    魔老兄自然無計可施！
    
    但是說句現實話，
    一般人要保持念念分明實在不容易！
    看看平凡的我們，一剎那就不知多少垃圾念頭溜過。
    要有「正念」，啊~~~~只能修習多修習.........
    要達到「無我」，再繼續修習多修習..............

    靠自力驅魔之前，
    首先要驅的，似乎應該是「懈怠」 :Q
    
      

--
            在生命的每一天中認識問題的根源，
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
>     嗯.....第一篇舉的經文段落，好像沒看到「觀五蘊無常」.....
>     我只看到兩大要素：「無我」和「正念」。


呵呵，grace 說得也有理，只不過我都直接把無常、變易、苦、非
我、非我所，乃至解脫，全部歸在同一個完整次第當中來理解耶 :p

比如說《雜阿含經》卷1，9經 ------

[0002a03] 爾時。世尊告諸比丘。色無常。無常即苦。苦即非我。
非我者亦非我所。如是觀者。名真實正觀。

如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。
如是觀者。名真實觀。


不過當然，若要再細部拆次第的話，可能還可以細拆下去，不過這
應該也不影響最終極的法義囉 :)


>     保持正念或
>     已能觀到無我的人，  
>     魔老兄自然無計可施！
>     但是說句現實話，
>     一般人要保持念念分明實在不容易！
>     看看平凡的我們，一剎那就不知多少垃圾念頭溜過。
>     要有「正念」，啊~~~~只能修習多修習.........
>     要達到「無我」，再繼續修習多修習..............
>     靠自力驅魔之前，
>     首先要驅的，似乎應該是「懈怠」 :Q


沒錯，的確不能混太兇 XD


melon

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《grace (善護念)》之銘言：

>     但是說句現實話，
>     一般人要保持念念分明實在不容易！
>     看看平凡的我們，一剎那就不知多少垃圾念頭溜過。
>     要有「正念」，啊~~~~只能修習多修習.........
>     要達到「無我」，再繼續修習多修習..............
>     靠自力驅魔之前，
>     首先要驅的，似乎應該是「懈怠」 :Q

  grace提醒的是：）
  grace會如何解1114經（精進的重要）呢？
  完全不太懂...

卷第九也有很精采的「波旬尋牛」的戲碼喔！ (是 tyuan 說給我聽的)

第二四六經，話說有一天波旬要撓亂佛陀，就在路上堵人，向佛陀要
他的「牛」，佛陀問他，哪裡有他的牛，要牛作什麼用。接著就開始
精采的對話：

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇，眼觸入處，
是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」
復問：「瞿曇，欲何所之？」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

波旬還有些幽默感，說眾生都是他的「牛」，「六觸入處」是他騎乘的地方。
說得真是太妙了。想到過去生以及這一生一直在做波旬的牛，真是...。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
佛告惡魔：「汝有眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，若彼無眼觸入處
，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

佛陀回了波旬這一句就是「驅魔絕招」，其實是說給我們聽的，如果沒有
「六觸入處」，波旬就沒有辦法把眾生當牛使了。想一想，不把六根守好，
自己一生又一生甘願做波旬的牛能怪誰呢？ ;-(



※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 上周讀經班剛讀完《雜阿含經》卷 39。小的非常驚訝地發現世尊有教導
> 弟子們一個終極的驅魔絕招！
> ● 觀五蘊非我非我所，心不繫著，則度魔境界。
>                         --------《雜阿含經》卷39，1102 經。
> [0290a17] 爾時。世尊告諸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作嬈亂。即說
> 偈言。
> 　色受想行識　　非我及我所
> 　若知真實義　　於彼無所著
> 　心無所著法　　超出色結縛
> 　了達一切處　　不住魔境界
> ● 於六境不貪不繫著，則度魔境界。
>                         --------《雜阿含經》卷39，1103 經。
> [0290b04] 爾時。世尊告諸比丘。此是惡魔。欲作嬈亂。
> [0290b05] 爾時。世尊即說偈言。
> 　色聲香味觸　　及第六諸法
> 　愛念適可意　　世間唯有此
> 　此是最惡貪　　能繫著凡夫
> 　超越斯等者　　是佛聖弟子
> 　度於魔境界　　如日無雲翳
> ● 心不亂，是驅魔絕招。
>                         --------《雜阿含經》卷39，1100 經。
> [0289c13] 善覺比丘復遙見之。即說偈言。
> 　我正信非家　　而出家學道
> 　於佛無價寶　　正念繫心住
> 　隨汝變形色　　我心不傾動
> 　覺汝為幻化　　便可從此滅
> [0289c19] 時。魔波旬作是念。是沙門已知我心。內懷憂慼。即沒不現。
> 對照到最近站上也同步在複習的《雜阿含經》卷1，21經：
> 「若色動搖時。則為魔所縛。若不動者。則解脫波旬。如是受．想．行．
> 識動搖時。則為魔所縛。若不動者。則解脫波旬。」
> 前後一以貫之，呼應得非常完美啊！:D
> 當然，更詳細的「無敵驅魔大法」介紹，請見《雜阿含經》卷1-3，以及
> 白非白大人的《觀色無常》系列，謝謝大家！ (← 我超愛打廣告的 XD)
> melon

※ 引述《evan (菩提子)》之銘言：
> 卷第九也有很精采的「波旬尋牛」的戲碼喔！ (是 tyuan 說給我聽的)
> 第二四六經，話說有一天波旬要撓亂佛陀，就在路上堵人，向佛陀要
> 他的「牛」，佛陀問他，哪裡有他的牛，要牛作什麼用。接著就開始
> 精采的對話：
> 魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇，眼觸入處，
> 是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」
> 復問：「瞿曇，欲何所之？」
> 波旬還有些幽默感，說眾生都是他的「牛」，「六觸入處」是他騎乘的地方。
> 說得真是太妙了。想到過去生以及這一生一直在做波旬的牛，真是...。
> 佛告惡魔：「汝有眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，若彼無眼觸入處
> ，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」
> 佛陀回了波旬這一句就是「驅魔絕招」，其實是說給我們聽的，如果沒有
> 「六觸入處」，波旬就沒有辦法把眾生當牛使了。想一想，不把六根守好，
> 自己一生又一生甘願做波旬的牛能怪誰呢？ ;-(


明年剛好是牛年，evan 好應景啊 XD 不過看來明年一整年，我的六入
都還是得乖乖被波旬當牛來役使啦 :Q

evan 提的這一經實在很棒，我以前只耳聞，都不知道是哪一經，原來
是 246 經，謝謝！ :D

世尊的回答真是酷到極點：「我會在你到不了的地方！」厚！閃亮到不行！

佛告惡魔：「汝有眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，若彼無眼觸
入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」

可是一般人都有六入，請問「若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意
觸入處」的意思，是指六入寂滅的意思嗎？也就是於六入無我了？( 不
好意思我老是走到哪問到哪 >"<)

這讓我想起我非常喜歡的《金光明經》空品的其中幾句 ------
「是身虛偽，猶如空聚，六入村落，結賊所止，一切自住，各不相知。」

看來，真的要像防賊那樣地守護根門啊！




melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 可是一般人都有六入，請問「若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意
> 觸入處」的意思，是指六入寂滅的意思嗎？也就是於六入無我了？( 不
> 好意思我老是走到哪問到哪 >"<)

這個問題嘛... 不在我的解答能力泛圍內，還在研究中 ^_^

期待獅子吼版的雜阿含 .... (趁機給他廣告一下)