南傳阿毘達摩簡介

因為最近同學都很用功在讀阿含，我就想到一些阿毘達摩的論點若能簡介一下，
或許對同學有些幫助，先介紹一點概念，有需要時就可以知道要去找什麼資料。

不過還是說明一下，在南傳某些系統中，認為阿毘達摩是佛陀在三十三天為天人
所說，一說就三個月，但每天用餐時，會回到人間，每天教授舍利弗，而舍利弗
後來又傳給弟子，就成了阿毘達摩論藏。因此他們認為這也是佛說，這些傳說和
北傳某些天上傳回或龍宮取出經典的故事也有些雷同。

我是要強調，佛陀明確告知以經律為主才是對的，所以論藏只是參考，我想也可
以當成一種解釋套用的模型。若無法和經律相合，那就要小心研究，就算相合，
也不表示論藏所說是唯一的解釋，不過我想這些大家應該多少都聽過，我只是再
提醒一下。

在阿毘達摩中，將一切法分成四種：「色、心、心所、涅槃。」

「色」，就是五蘊中的色蘊，四大組成，這不難理解。細分則有二十八種色法，
色蘊最長的生命週期是 17 個心識剎那。

「心」，就是五蘊中的識蘊，在經中可粗分為六識，而在阿毘達摩可分成 89 心
或 121 心。不過先不管細節，只要先知道「心」就是指一個「意識」的意思。

「心所」，心所有五十二種，書上提到諸心所是：「與心同時發生的名法，它們
通過執行個別專有的作用來協助心全面地識知目標。」

我自己是用物件導向的觀念來理解，若心（意識）是「物件」，那麼心所就是心
的「屬性」。

心所就是五蘊中的受蘊、想蘊、行蘊，若細分來看，則有 52 種，受是一種，想
是一種，還有 50 種統稱為行蘊。

「心所」與「心」（識）是同時生起，同時消滅，緣取同一個標，擁有同一個依
處。它們的生存週期就是一個心識剎那。

有些心所是每一個意識都會有，例如「受」，因此每一個意識都會有苦受、樂受
或不苦不樂受，不可能沒有受。「想」也是一定會存在每一個識的心所。
還有一個很重要的「思」心所，它是造業的主要原因。在經中常談到行蘊是造業
的根源，其實就是在指「思」心所。

有七種心所是一定存在每一個心識，但有些心所則不一定存在，例如在善心中，
就沒有「貪」這個心所。

若有空看一下52心所，就會發現許多名相都在其中，例如觸、一境性、尋、伺、
喜、貪、瞋、慢、慚、愧....若能稍為去了解，則在讀經時應該會有一些幫助。

第四個究竟法－－涅槃，不包含在五蘊之中。不過卻有包含在十二處與十八界。
我以前有貼過一個對照表，我再去找找。

以上，先簡介到這裡。

  heaven

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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