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《增壹阿含經》卷27〈35 邪聚品〉：「
是時。尊者阿難[10]即前進。以右手摩多耆奢頭。爾時。即說此偈。
念佛無貪欲 度彼欲難陀
姰天現地獄 制意離五趣
是時。多耆奢聞尊者阿難語已。便作是說。止。止。阿難。俱乞食訖。還至世尊所。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 701, a26-b2)
[10]即＋（時）【宋】【元】【明】。
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今天讀經班才談到了阿難陀火鍋的故事，剛好晚上就看到其他經文談到尊者阿難
和多耆奢一起出去乞食時，當多耆奢看到美女而很受不了時，尊者阿難就拿之前
世尊度阿難陀的故事說給多耆奢聽。
『 念佛無貪欲 度彼欲難陀 姰天現地獄 制意離五趣』
^^ ^^^^^
天女 火鍋
這招大概挺好用的，因為多耆奢聽了馬上搖手要尊者阿難不要再說了，馬上自己
就開始觀五受陰的苦處在哪兒(多耆奢用的是不淨觀)，然後就就解決了。
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是時。彼女人遙見多耆奢便笑。時。多耆奢遙見女人笑。便生此想念。
汝[11]今形體骨立皮纏。亦如畫瓶。內盛不淨。誑惑世人。令發亂想。
爾時。尊者多耆奢觀彼女人。從頭至足。此形體中有何可貪。三十六物皆悉不淨。
今此諸物為從何生。
是時。尊者多耆奢復作是念。我今觀他形。為不如自觀身中。此欲為從何生。為從
地種生耶。水．火．風種生耶。設從地種生。地種堅強不可沮壞。設從水種生。水
種極[12]濡不可[13]獲持。設從火種生。火種不可[＊]獲持。設從風種生。風種無
形而不可[＊]獲持。是時。尊者便作是念。
此欲者。但從思想生。
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因此"尊者"多耆奢才領悟到為何世尊說『色如聚沫 受如浮泡 想如陽燄 行如芭蕉』
的意義。
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