※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> 不好意思，本來要po在buda-help的，後來想起，好像應該po在這個版...
> 不知道當時學長們討論時是否討論過此問題（或是這不成問題？）？
> 如果已討論過，就請容許belle再問一次好了。
> 卷29的前半，談「安那般那念」，但後半從816經起一轉，
> 轉向「增上戒、意、慧三學」，請問這中間是如何連結的？
> 還是不要管為什麼這樣，因為有可能是後人的問題？
> 謝謝：）
不同的版本, 是會有不同的編排方式, 例如南傳與北傳就有差別.
而阿含經的次第也曾被印順導師認為有所錯亂,
所以印老也根據《瑜伽師地論》〈攝事分〉而給予重新編排,
在 CBETA 光碟中的書目中，有一個自訂書目區，就有一份印順導師版的雜阿含。
佛光阿含藏也是根據這個印老的順序。
以上有點算題外話，因為大正藏原版與印老版本在此處是相同的。
若參考 CBETA 光碟的印順導師版，或許比較容易了解。
印老把雜阿含經分成了 "修多羅", "祇夜", "記說" 三個部份.
"修多羅" 又有 "五蘊誦", "六處誦" , "因緣誦" , "道品誦" 等部份.
"道品誦" 則有
念處相應
根相應
力相應
覺支相應
聖道分相應
安那般那念相應
學相應
不壞淨相應
所以你的問題就是剛好一個是 "安那般那念相應" , 一個是 "學相應"(三學)
二者並沒有很直接的關係 (不同的相應), 但也略有關係.
大概就是道品各分支都教導完之後, 再來總談三學吧.
heaven
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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