[佛解釋「法尚應捨，何況非法」] <增一、三十八、四十三、五>

[佛解釋「法尚應捨，何況非法」] <增一、三十八、四十三、五>

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世尊告曰。彼云何名為船筏譬喻。若汝等行路為賊所擒。當執
心意。無起惡情。當起護心。遍滿諸方所。無量無限不可稱計
。持心當如地。猶如此地亦受於淨。亦受於不淨。屎尿穢惡皆
悉受之。然地不起增減之心。不言此好．此醜。汝今所行亦當
如是。設為賊所擒獲。莫生惡念。起增減心。亦如地．水．火
．風。亦受於惡。亦受於好。都無增減之心。起慈．悲．喜．
護之心。向一切眾生。所以然者。行善之法猶可捨之。何況惡
法而可翫習。如有人遭恐難之處。欲度難處至安隱之處。隨意
馳走。求其安處。彼見大河極為深廣。亦無船．橋而可得渡至
彼岸者。然所立之處極為恐難。彼岸無為

爾時。彼人思惟方計。此河水極深且廣。今可收拾材木草葉。
縛筏求渡。依此筏已。從此岸得至彼岸。爾時。彼人即收拾材
木草葉。縛筏而渡。從此岸至彼岸。彼人已渡岸。復作是念。
此筏於我。多所饒益。由此筏得濟厄難。從有恐之地。得至無
為之處。我今不捨此筏。持用自隨。云何。比丘。彼人所至到
處。能用此筏自隨乎。為不能耶

諸比丘對曰。不也。世尊。彼人所願。今已果獲。復用筏自隨
乎

佛告比丘。善法猶可捨。何況非法

爾時。有一比丘白世尊言。云何當捨於法。而況非法。我等豈
非由法學道乎

世尊告曰。依憍慢滅憍慢．慢慢．增上慢．自慢．邪見慢．慢
中慢．增上慢。以無慢滅慢慢。滅無慢．正慢。滅邪慢．增上
之慢。盡滅四慢。

我昔未成佛道。坐樹王下時。便生此念。欲界之中誰最豪貴。
我當降伏。此欲界之中。天及人民。皆悉靡伏。時。我復重作
是念。聞有弊魔波旬。今當與彼戰。以降波旬。一切憍慢豪貴
之天。一切靡伏。時我。比丘。於座上笑。使魔波旬境界皆悉
震動

[... ...]

是時。弊魔波旬瞋恚熾盛。即告師子大將曰。速集四部之眾。
欲往攻伐沙門。又當觀察為有何力勢。堪任與我共戰鬥耶。我
爾時復更思惟。與凡人交戰猶不默然。何況欲界豪貴者乎。要
當與彼少多爭競。時我。比丘。著仁慈之鎧。手執三昧之弓．
智慧之箭。

[... ...]

魔報我曰。設今沙門不速起乎坐者。當執汝腳。擲著海表。時
我報波旬曰。我自觀察天上．人中。魔．若魔天．人．若非人
。及汝四部之眾。不能使吾一毛動。魔報我曰。沙門。今日欲
與吾戰乎。我報之曰。思得交戰。魔報我曰。汝怨是誰。我復
報曰。憍慢者是。增上慢．自慢．邪慢．慢中慢．增上慢。魔
語我曰。汝以何義滅此諸慢。時我報曰。波旬當知。有慈仁三
昧．悲三昧．喜三昧．護三昧．空三昧．無願三昧．無相三昧
。由慈三昧。辦悲三昧。緣悲三昧。得喜三昧。緣喜三昧。得
護三昧。由空三昧。得無願三昧。因無願三昧。得無相三昧。
以此三三昧之力。與汝共戰。行盡則苦盡。苦盡則結盡。結盡
則至涅槃

魔語我曰。沙門。頗以法滅法乎。時我報曰。可以法滅法。魔
問我言。云何以法滅法。時我告曰。以正見滅邪見。以邪見滅
正見。正治滅邪治。邪治滅正治。正語滅邪語。邪語滅正語。
正業滅邪業。邪業滅正業。正命滅邪命。邪命滅正命。正方便
滅邪方便。邪方便滅正方便。正念滅邪念。邪念滅正念。正定
滅邪定。邪定滅正定。

[... ...]

比丘。當以此方便知之。法猶尚滅。何況非法。我長夜與汝說
一覺喻經。不錄其文。

況解其義。所以然者。此法玄邃。聲聞．辟支佛所修此法者。
獲大功德。得甘露無為之處。彼云何名為乘筏之喻。所謂依慢
滅慢。慢已滅盡。無復諸惱亂想之念。猶如野狸之皮極修治之
。以手拳加之。亦無聲響。無堅[革*卬]處。此亦如是。若比
丘慢盡都無增減。是故。我今告汝等曰。設為賊所擒獲者。勿
興惡念。當以慈心遍滿諸方。猶如彼極柔之皮。長夜便獲無為
之處。如是。比丘。當作是念

當說此法時。於彼坐上。三千天子諸塵垢盡。得法眼淨。六十
餘比丘還捨法服。習白衣行。六十餘比丘漏盡意解。得法眼淨

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