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爾時。世尊告諸比丘。十五日中有三齋法。云何為三。八日．十
四日．十五日
[... ...]
世尊告諸比丘。云何十五日持八關齋法
是時。諸比丘白世尊曰。如來是諸法之王。諸法之印。唯願世尊
當為諸比丘布演此義。諸比丘聞已。當奉行之
世尊告曰。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝具分別說
於是。比丘。若有善男子．善女人。於月．十四．十五日說戒．
持齋時。到四部眾中。當作是語。我今齋日。欲持八關齋法。唯
願尊者。當與我說之。是時。四部之眾。當教與說八關齋法。先
教作是語。善男子。當自稱名字。彼已稱名字。便當與說八關齋
法。是時。教授者當教前人作是語。我今奉持如來齋法。至明日
清旦。修清淨戒。除去惡法。若身惡行。口吐惡語。意生惡念。
身三．口四．意三諸有惡行。已作．當作。或能以貪欲故所造。
或能以瞋恚所造。或能以愚癡所造。或能以豪族故造。或能因惡
知識所造。或能今身．後身．無數身。或能不識佛．不識法。或
能鬥比丘僧。或能殺害父母諸尊師長。我今自懺悔。不自覆藏。
依戒．依法成其戒行。受八關如來齋法
云何為八關齋法。持心如真人。盡形壽不殺。無有害心。於眾生
有慈心之念。我今字某。持齋至明日清旦。不殺．無有害心。有
慈心於一切眾生
如阿羅漢。無有邪念。盡形壽不盜。好喜布施。我今字某。盡形
壽不盜。自今至明日持心
如是真人。我今盡形壽。不淫泆。無有邪念。恒修梵行。身體香
潔。今日持不淫之戒。亦不念己妻。復不念他女人想。至明日清
旦。無所觸犯
如阿羅漢。盡形壽不妄語。恒知至誠。不欺他人。自今至明日不
妄語。我自今以後不復妄語
如阿羅漢。不飲酒。心意不亂。持佛禁戒。無所觸犯。我今亦當
如是。自今日至明旦。不復飲酒。持佛禁戒。無所觸犯
如阿羅漢。盡形壽不壞齋法。恒以時食。少食知足。不著於味。
我今亦如是。盡形壽不壞齋法。恒以時食。少食知足。不著於味
。從今日至明旦
如阿羅漢。恒不在高廣之床上坐。所謂高廣之床。金．銀．象牙
之床。或角床．佛座．辟支佛座．阿羅漢座．諸尊師座。是時。
阿羅漢不在此八種座。我亦上坐不犯此坐
如阿羅漢。不著香華．脂粉之飾。我今亦當如是。盡形壽不著香
華．脂粉之好
我今字某。離此八事。奉持八關齋法。不墮三惡趣。持是功德。
不入地獄．餓鬼．畜生八難之中。恒得善知識。莫與惡知識從事
。恒得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫生長壽天上。莫與人
作奴婢。莫作梵天。莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恒生佛前。自
見佛。自聞法。使諸根不亂。若我誓願向三乘行。速成道果
比丘當知。若有優婆塞．優婆夷。持此八關齋法。彼善男子．善
女人。當趣三道。或生人中。或生天上。或般涅槃
爾時。世尊便說此偈
不殺亦不盜 不淫不妄語
避酒遠香花 著味犯齋者
歌舞作倡伎 學捨如羅漢
今持八關齋 晝夜不忘失
不有生死苦 無有周旋期
莫與恩愛集 亦莫怨憎會
願滅五陰苦 諸痛生死惱
涅槃無諸患 我今自歸之
是故。諸比丘。若有善男子．善女人。欲持八關齋離諸苦者。得
善處者。欲得盡諸漏入涅槃城者。當求方便。成此八關齋法。所
以然者。人中榮位不足為貴。天上快樂不可稱計。若善男子．善
女人。欲求無上之福者。當求方便。成此齋法
[... ...]
比丘當知。若善男子．善女人。持八關齋者。欲生四姓家者。亦
復得生。又善男子．善女人。持八關齋人。欲求作一方天子。二
方．三方．四方天子。亦獲其願。欲求作轉輪聖王者。亦獲其願
。所以然者。以其持戒之人所願者得。若善男子．善女人。欲求
作聲聞．緣覺．佛乘者。悉成其願。吾今成佛由其持戒。五戒．
十善。無願不獲。諸比丘。若欲成其道者。當作是學
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