[讀經小註記]-如來的定義

巫師

T02n0099_p0107c25(00)║　　　（四○二）　如是我聞。　一時。
T02n0099_p0107c26(08)║佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。　爾時。世尊告諸比丘。
T02n0099_p0107c27(03)║於四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0099_p0107c28(03)║何等為四。所謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．
T02n0099_p0107c29(03)║苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺。名為如來．
T02n0099_p0108a01(00)║應．等正覺。是故。諸比丘。
T02n0099_p0108a02(07)║於四聖諦未無間者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
T02n0099_p0108a03(03)║　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

    之前曾經有網友提到佛和如來的小差別，例如佛一定是如來，但如來不一定是佛。
    所以我們在世尊的國土可能成就如來，但不是成佛。這從402 的經文裡面似乎可
    以看到為什麼。

    以上述世尊所描述的"如來．應(供)．等正覺"的定義來看，是確實對於四聖諦
    的觀照有成就者，也就是世尊所描述的那些"所作已辦，自知不受後有"的人。

    這些人以這兒的定義就是所謂的如來。換句話說這些解脫者的名號裡面，除了
    我們所熟知的阿羅漢外, 如來(，應供，等正覺)也是名號之一。例如以後也會
    成佛的愛染王，其名號就是愛染金剛王如來。



--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Sun Apr 8 21:19:04 2007

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jeroci

Re: [讀經小註記]-如來的定義

火星的月亮比較圓

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>     以上述世尊所描述的"如來．應(供)．等正覺"的定義來看，是確實對於四聖諦
>     的觀照有成就者，也就是世尊所描述的那些"所作已辦，自知不受後有"的人。
>     這些人以這兒的定義就是所謂的如來。換句話說這些解脫者的名號裡面，除了
>     我們所熟知的阿羅漢外, 如來(，應供，等正覺)也是名號之一。例如以後也會
>     成佛的愛染王，其名號就是愛染金剛王如來。

解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?

2007年 4月 9日 4:31:31 星期一

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belleyyc

Re: [讀經小註記]-如來的定義

只不過是人

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     以上述世尊所描述的"如來．應(供)．等正覺"的定義來看，是確實對於四聖諦
> >     的觀照有成就者，也就是世尊所描述的那些"所作已辦，自知不受後有"的人。
> >     這些人以這兒的定義就是所謂的如來。換句話說這些解脫者的名號裡面，除了
> >     我們所熟知的阿羅漢外, 如來(，應供，等正覺)也是名號之一。例如以後也會
> >     成佛的愛染王，其名號就是愛染金剛王如來。
> 解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?

 大概了解magelinus大大的解說。不過有小問題...為什麼說"平等"正覺？
 是指這四個面向都需要同等了悟的意思嗎？（不好意思..好像小學生在問國文..><）
 謝謝。

Tue Apr 10 12:32:27 2007

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magelinus

Re: [讀經小註記]-如來的定義

巫師

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> > >     這些人以這兒的定義就是所謂的如來。換句話說這些解脫者的名號裡面，除了
> > >     我們所熟知的阿羅漢外, 如來(，應供，等正覺)也是名號之一。例如以後也會
> > >     成佛的愛染王，其名號就是愛染金剛王如來。
> > 解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?
>  大概了解magelinus大大的解說。不過有小問題...為什麼說"平等"正覺？
>  是指這四個面向都需要同等了悟的意思嗎？（不好意思..好像小學生在問國文..><）
>  謝謝。

    我也是這麼理解，因為解脫者是俱解脫的。而不會有心解脫或是慧解脫的阿羅漢。

    ps. 世尊面前大家是同學，所以偶們是在討論嚕，或者說是兩個小學生在討論
        ... XD
--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
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Tue Apr 10 13:03:03 2007

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belleyyc

Re: [讀經小註記]-如來的定義

只不過是人

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     以上述世尊所描述的"如來．應(供)．等正覺"的定義來看，是確實對於四聖諦
> >     的觀照有成就者，也就是世尊所描述的那些"所作已辦，自知不受後有"的人。
> >     這些人以這兒的定義就是所謂的如來。換句話說這些解脫者的名號裡面，除了
> >     我們所熟知的阿羅漢外, 如來(，應供，等正覺)也是名號之一。例如以後也會
> >     成佛的愛染王，其名號就是愛染金剛王如來。
> 解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?

  有一點小小關於等號（＝）的想法想分享..^_^
  之前也覺得用等號去理解或整理東西很方便，不過，最近有新的想法..
  有些詞彙一旦用等號去理解，很容易忽略那詞彙的來龍去脈與其使用的情境，
  而不小心就會被我們任意摘用、連結與替代他詞...

  如果放在讀經上，這些描述解脫行者的各種詞彙，是不是有可能也有該情境（即聽
  法對象之差異）而有其突顯之面向？但未被突顯的部份，也許可能會被誤以為沒有，
  但實際上，卻只是未被突顯？

  因此，magelinus大大這裡解說，應該是這些名稱overlapping的核心或者根本
  部份吧？！（有誤的部份還煩請指正）至於這些詞彙應該還是有其差異，差異的部份
  應該是情境的差別（例如，每個人在不同情境有不同頭銜或依關係而給予某種身份別
  等）而不得不有不同名稱，或因眾生需要而需強調某些面向...

  以上純屬個人的理解。
---
  另，
  之前試著整理世尊對於某一觀點（如五受陰）的各種說法、連結與轉折，因為這
  應該能夠漸漸圖誌出世尊說法的理路脈絡，也應該有助於個人在思維面向的開展...
  也許其他同學可試試看.

Wed Apr 11 00:36:28 2007

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jeroci

Re: [讀經小註記]-如來的定義

火星的月亮比較圓

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> > 解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?
>   有一點小小關於等號（＝）的想法想分享..^_^
>   之前也覺得用等號去理解或整理東西很方便，不過，最近有新的想法..
>   有些詞彙一旦用等號去理解，很容易忽略那詞彙的來龍去脈與其使用的情境，
>   而不小心就會被我們任意摘用、連結與替代他詞...
>   如果放在讀經上，這些描述解脫行者的各種詞彙，是不是有可能也有該情境（即聽
>   法對象之差異）而有其突顯之面向？但未被突顯的部份，也許可能會被誤以為沒有，
>   但實際上，卻只是未被突顯？
 恩 我想很多詞彙的使用的確有你說的這個現象

不過我在這裡想要確定的是說:
稱一個修行者為阿羅漢 或如來 
是因為這個人對四聖諦已'平等正覺’ 所以如此稱呼他

所以說 這些名詞其實是指同一種狀態(對四聖諦已了悟)的修行者

之前站上好像不只一次在爭論佛是不是阿羅漢 佛跟阿羅漢是不是等同 等等
當時沒有仔細看 (因為覺得這個爭論很無趣…. :p )

現在這樣子看起來, 也可以稱佛為阿羅漢 因為佛當然對四聖諦已經平等正覺.
不過佛是不是比阿羅漢還要知道(了悟? 平等正覺?)其他更多東西
那可能要再看看有沒有別的經文提到

2007年 4月11日 11:21:21 星期三

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magelinus

Re: [讀經小註記]-如來的定義

巫師

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> ※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> > > 解脫者 = 於四聖諦已"平等正覺"(就是已了悟) 的那些 = 阿羅漢 = 如來 ?
> >   有一點小小關於等號（＝）的想法想分享..^_^
> >   之前也覺得用等號去理解或整理東西很方便，不過，最近有新的想法..
> >   有些詞彙一旦用等號去理解，很容易忽略那詞彙的來龍去脈與其使用的情境，
> >   而不小心就會被我們任意摘用、連結與替代他詞...
> >   如果放在讀經上，這些描述解脫行者的各種詞彙，是不是有可能也有該情境（即聽
> >   法對象之差異）而有其突顯之面向？但未被突顯的部份，也許可能會被誤以為沒有，
> >   但實際上，卻只是未被突顯？
>  恩 我想很多詞彙的使用的確有你說的這個現象
> 不過我在這裡想要確定的是說:
> 稱一個修行者為阿羅漢 或如來
> 是因為這個人對四聖諦已'平等正覺’ 所以如此稱呼他
> 所以說 這些名詞其實是指同一種狀態(對四聖諦已了悟)的修行者
> 之前站上好像不只一次在爭論佛是不是阿羅漢 佛跟阿羅漢是不是等同 等等
> 當時沒有仔細看 (因為覺得這個爭論很無趣…. :p )
> 現在這樣子看起來, 也可以稱佛為阿羅漢 因為佛當然對四聖諦已經平等正覺.
> 不過佛是不是比阿羅漢還要知道(了悟? 平等正覺?)其他更多東西
> 那可能要再看看有沒有別的經文提到

    是的，所以通常要瞭解一段經文甚至是一個經中的名詞(如之前的"邪盛")，
    看一整段包含前後文會比較容易瞭解，有時候甚至得參考相同經典的別譯本，
    這是站上推薦的方式，而不只是去找字典之類的，因為字典也是需要經文來註
    解，最後一樣得回歸經文。就如同"法"這個字在不同經文中所指的就不一樣。

    上述可以確定的是，以解脫資格來說是一樣的。至於比誰胳臂粗的確沒意義。
    就如同直接出來行醫的醫生跟專心作研究的醫生以及專心作醫學教育的醫生
    ，都有他偉大的地方。



--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
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Wed Apr 11 12:25:47 2007

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belleyyc

Re: [讀經小註記]-如來的定義

只不過是人

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：

>     是的，所以通常要瞭解一段經文甚至是一個經中的名詞(如之前的"邪盛")，
>     看一整段包含前後文會比較容易瞭解，有時候甚至得參考相同經典的別譯本，
>     這是站上推薦的方式，而不只是去找字典之類的，因為字典也是需要經文來註
>     解，最後一樣得回歸經文。就如同"法"這個字在不同經文中所指的就不一樣。

  謝謝magelinus同學提醒，有時會頭腦不太靈光，或者忘記了（抱歉～沒有一目十行
  的超強能力加記憶力）可能還請同學們多多提醒。謝謝。另外，經同學一提，也了
  解了為什麼之前查佛學字典會頭昏了...因為蹦出來的是更多經典，更多文言文...><
  後來覺得按照目前的程度，還是先查查國語字典好了...:p

Fri Apr 13 18:11:15 2007

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magelinus

Re: [讀經小註記]-如來的定義

巫師

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     是的，所以通常要瞭解一段經文甚至是一個經中的名詞(如之前的"邪盛")，
> >     看一整段包含前後文會比較容易瞭解，有時候甚至得參考相同經典的別譯本，
> >     這是站上推薦的方式，而不只是去找字典之類的，因為字典也是需要經文來註
> >     解，最後一樣得回歸經文。就如同"法"這個字在不同經文中所指的就不一樣。
>   謝謝magelinus同學提醒，有時會頭腦不太靈光，或者忘記了（抱歉～沒有一目十行
>   的超強能力加記憶力）可能還請同學們多多提醒。謝謝。另外，經同學一提，也了
>   解了為什麼之前查佛學字典會頭昏了...因為蹦出來的是更多經典，更多文言文...><
>   後來覺得按照目前的程度，還是先查查國語字典好了...:p

    我到覺得不用急，因為如果是重要的觀念，世尊一定是一講再講，同樣的名詞
    會一直出現在各種場合。例如如果您想了解何為"綺語"，以它為關鍵字查cbeta
    電子佛典，就會出現一堆出現這名詞的經文，看了幾篇後對於它就會有概念。
    然後就可以試著歸納何為綺語。

    我倒是建議就如同以前讀書的方式，先看完例如這禮拜的進度，然後一些不了解的
    名詞記下來後先自己試著想想看，邊想邊試著紀錄(偶就是這樣寫讀經筆記的，有的
    網友是左邊經文右邊心得)， 寫完後再來看佛學辭典(不是國語辭典)，這樣可以訓
    練思考。

    這一期的商業週刊就提到了寫作的重要性，可以訓練整合和思考的能力。

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    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
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Fri Apr 13 21:35:47 2007

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pepsilin

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#10

知識天的圖書館員

小小插花一下。

竊以為：

阿羅漢，指的是「殺賊」，即「殺煩惱賊」，
亦即「不生」，「不受後有」。

如來，指的是「體如而來」，
即「乘真如之道從因來果而成正覺」。

對我來說，這兩者指的是同種境界的不同面向，
前者指的是「斷煩惱」面，
後者指的是「體如而成正覺」面。

這就像是把飛機說成是「有翼圓頭鐵鳥」一樣。

名相不同，是因為描述的特徵與面向不同，
但境界仍為相同。





只是插花而已....

Wed Apr 18 14:54:30 2007

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magelinus

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#11

巫師

※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
> 小小插花一下。
> 竊以為：
> 阿羅漢，指的是「殺賊」，即「殺煩惱賊」，
> 亦即「不生」，「不受後有」。
> 如來，指的是「體如而來」，
> 即「乘真如之道從因來果而成正覺」。
     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

可否說明一下是哪兒(或是哪部經典)看到的，乾溫蛤...


--
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                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Wed Apr 18 16:28:34 2007

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pepsilin

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#12

知識天的圖書館員

丁福保: 佛學大辭典

如來

（術語）梵語曰多陀阿伽陀Tatha^gata，譯言如來，佛十號之一。
如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。

是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。

又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。

成實論一曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」

轉法輪論曰：「如實而來，故名如來。（中略）
涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」

智度論二十四曰：「如實道來，故名為如來。」

勝鬘寶窟上末曰：「如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。
問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。云何有來？
答：如本隱今顯，亦得稱來。」

大日經疏一曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」

行宗記上一之二曰：「真如平等，體離虛妄，故曰如實。
乘履此法出現利生，故得此號。」

秘藏記本曰：「如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。」

教行信證四曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」

Wed Apr 18 17:19:48 2007

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magelinus

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#13

巫師

關於佛學字典的解釋，依照新版cbeta的相關字典的解釋來看(如丁福保佛學
辭典，佛光大辭典... 等)所得到的解釋大致如網友所示。大概都是相關
論著的解釋，不過光這樣看可能會頭昏腦脹。

相較之下裡頭的『如實道而來』算比較"淺"的解釋，至於
『真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。』大概就
有點令人摸不著頭緒了...@_@

不過丁福保佛學大辭典也為我們留下一個線索。
-----------------------------------------------------------
丁福保: 佛學大辭典
十號經
　（經名）一卷，趙宋天息災譯。阿難一一問致，佛一一答之。
-----------------------------------------------------------

這部經裡面直接了當的解釋了十號的定義，世尊是善說法者，由祂來說
想必應該更容易懂。

-----------------------------------------------------------
《佛說十號經》卷1：

阿難白言。云何如來。

佛告苾芻。我昔因地為菩薩時歷修眾行。
為求無上正等正覺。今得菩提涅槃一切真實。以八聖道正見所證。名為如來。

如過去正等正覺。調伏息心得至涅槃故。名如來。
-----------------------------------------------------------

由此可知如來的定義可以這麼理解。
1.以八聖道正見所證(菩提涅槃一切真實)，名為如來。
2.如過去正等正覺。調伏息心得至涅槃故。名如來。
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^

而得『菩提涅槃一切真實』或是『調伏息心得至涅槃故』為何名為如來，這剛好
在Buda-help 版精華區就有其他大德討論過了。

-> 9  ◆ 法義討論
-->9  ◆ 心，識，如來藏
---> 1  ◆ 賴耶迷蹤
---->  9  ◇ 賴耶迷蹤-08《如來真藏》

直接其中的經文節錄出來

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0724c07(00)║金剛藏。如來常住恒不變易。
T16n0681_p0724c08(06)║是修念佛觀行之境名『如來藏』。
                       猶如虛空不可壞滅。
T16n0681_p0724c09(03)║名涅槃界、亦名法界。
                       過現未來諸佛世尊。
T16n0681_p0724c10(04)║皆隨順此而宣說故。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

換句話說『如來藏』的境界也就是『涅槃界、法界』，能"證"得涅盤界者就是
能入『如來藏』的行者。由此可能同學會聯想到阿含經裡面世尊常常說提到那
些"證"阿羅漢境界者是『所作以辦，自知不受後有』，因為"證"阿羅漢境界者
>                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
就有入涅盤的資格了。

這在密嚴經裡面面的形容是『後有諸惡此皆離故』。
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^

而入了涅盤就不再來出世，所以阿羅漢死後是可以選擇『入涅盤』的，如果他
要的話。他們所入的就是如來藏的境界。


由此在來看之前進度的雜阿含經文，或許會有另一番體悟。

--------------------------------------------------------------------
T02n0099_p0107c25(00)║　　　（四○二）　如是我聞。　一時。
T02n0099_p0107c26(08)║佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。　爾時。世尊告諸比丘。
T02n0099_p0107c27(03)║於四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0099_p0107c28(03)║何等為四。所謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．
T02n0099_p0107c29(03)║苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺。名為如來．
T02n0099_p0108a01(00)║應．等正覺。是故。諸比丘。
T02n0099_p0108a02(07)║於四聖諦未無間者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
T02n0099_p0108a03(03)║　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
---------------------------------------------------------------------


由此再來看字典中的例如這幾個解釋：

---------------------------------------------------------------------
秘藏記本曰：「如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。」
教行信證四曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」
勝鬘寶窟上末曰：「如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。
---------------------------------------------------------------------

可能值得商榷。


※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
> 丁福保: 佛學大辭典
> 如來
> （術語）梵語曰多陀阿伽陀Tatha^gata，譯言如來，佛十號之一。
> 如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。
> 是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。
> 又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。
> 成實論一曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」
> 轉法輪論曰：「如實而來，故名如來。（中略）
> 涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」
> 智度論二十四曰：「如實道來，故名為如來。」
> 勝鬘寶窟上末曰：「如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。
> 問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。云何有來？
> 答：如本隱今顯，亦得稱來。」
> 大日經疏一曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」
> 行宗記上一之二曰：「真如平等，體離虛妄，故曰如實。
> 乘履此法出現利生，故得此號。」
> 秘藏記本曰：「如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。」
> 教行信證四曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Wed Apr 18 22:53:58 2007

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pepsilin

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#14

知識天的圖書館員

受教了。


關於「如來」二字，
我尚聽過另一種說法，但出處不詳。
說法如下：


「
佛雖出於世間，但法報化三身佛實為同一法身佛，
因此，世間的佛只是應有緣眾生的造化而形成。

佛雖來（世間），但卻又不是真的來；
佛雖來，但本未從哪裡（source）來，因此也不算來；

佛之「來」，
既是「來」，也是「沒來」；
既不從哪裡來，亦不從哪裡去；
如此故稱為「如來」。
」



這個說法我覺得頗有金剛經的味道，
很有趣，也很有思考空間；

不過我不知道是否出自佛典.....哎呀呀.....

Thu Apr 19 11:05:32 2007

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belleyyc

Re: [讀經小註記]-如來的定義

#15

只不過是人

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：

>     我到覺得不用急，因為如果是重要的觀念，世尊一定是一講再講，同樣的名詞
>     會一直出現在各種場合。例如如果您想了解何為"綺語"，以它為關鍵字查cbeta
>     電子佛典，就會出現一堆出現這名詞的經文，看了幾篇後對於它就會有概念。
>     然後就可以試著歸納何為綺語。

  有點不好意思說...查國語字典是因為大部分讀經時有唸的習慣（心唸或唸出聲；
  如果只是看經，就會更容易忘記...這也是為什麼之前會提到閱讀的速度慢），
  所以需要借助國語字典..:p 至於大概念，除非自己很明顯地分不清兩個概念的差別，
  否則實在不太想查佛學字典。

>     我倒是建議就如同以前讀書的方式，先看完例如這禮拜的進度，然後一些不了解的
>     名詞記下來後先自己試著想想看，邊想邊試著紀錄(偶就是這樣寫讀經筆記的，有的
>     網友是左邊經文右邊心得)， 寫完後再來看佛學辭典(不是國語辭典)，這樣可以訓
>     練思考。
>     這一期的商業週刊就提到了寫作的重要性，可以訓練整合和思考的能力。

  謝謝巫師同學的分享。 ^_^

Wed Apr 25 00:33:47 2007

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