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magelinus
[讀經小註記]-六六法
#1
巫師
 
    (1)六六法：

        何等為六六法。謂六內入處．六外入處．六識身．六觸身．六受身．六愛身。

---------------------------------------------------------------------------

    (2)意義可能是...

        a-  六內入處。謂眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。

            也就是身體的各種感覺器官。

        b-  六外入處。色入處．聲入處．香入處．味入處．觸入處．法入處。

            也就是相對感官的各種刺激來源。如對眼睛而言就是影像，對耳朵而言
            就是聲音...

        c-  六識身。謂眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。

            能對於刺激來源產生感知的機能，如視神經系統。例如視神經可形成
            影像(美女迎面走來，我有正常的眼睛可以看到)。

        d-  六觸身。謂眼觸．耳觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸。

            對於刺激來源產生感覺的機制，例如(視神經感知外界物體而產生影像)的
            這個機制(我的眼睛看到了美女，並經由視神經傳達影像給大腦)。

        d-  六受身。謂眼觸生受．耳觸生受．鼻觸生受．舌觸生受．身觸生受．
                    意觸生受(大腦判斷，那... 那不就是林志玲嗎？)。

            感覺產生後，大腦對感覺的種類下判斷。

        e-  六愛身。謂眼觸生愛．耳觸生愛．鼻觸生愛．舌觸生愛．身觸生愛．
                    意觸生愛。( 林志玲身材怎麼這麼美阿，當我... 隔壁同事的
                                水某他一定爽死了)

            判斷出感覺的種類或是型態後，大腦很自然的因生物本能產生好惡。而
            產生追求或是厭惡之類的情緒。比較極端的例如不正常的追求官能享受，
            而無法自制，求不得就苦了。

---------------------------------------------------------------------------

            這看來和十二因緣應該是可以一併思考的，從a 到e 是一個連續的過程。
            以a-d 來說是一個正常活人一定會有個過程，要斷也必須斷的正確。而
            世尊要行者斷的我認為是d-e 之間的那條鎖鏈。

            也就是世尊常說得斷欲貪(或是斷淫，淫為貪義，各種貪都是淫)。

            而之所以世尊反覆的說要斷欲貪(也就是d-e) 而沒說：
            1.極端苦行(e 的強化)->這是追求所厭惡的東西，也是一種愛的情緒。
            2.傷害感官(讓a 不見)->例如要斷情慾的貪求自宮砍了LP是沒用的，因
                                  為那顆心還在強強滾。

            如root網友所說，非想非非想天眾生無有五官，但一樣不是解脫。因為
            輪迴的根本藏識還在，業風吹藏識巨海起六識浪。

            接著世尊說這六六法皆非我，如眼+色 才會生出眼識，三事和合生眼觸。
            這些都是因緣生也是因緣滅。因此那些不是真我，那些都是生滅法。

---------------------------------------------------------------------------


            PS-A 1.既然是『[讀經小註記]』，就說明這標題的文章不是『導讀』。
                   我沒那個本事嘿。
                 2.因為有一天突然想到，有些事情想到就要做。例如讀經就是，每
                   天花少許時間來累積可能比較容易。然後讀的過程就會想記下
                   一些腦力激盪的東西。
                 3.承上，那些感想要寫在哪裡咧？當然可以存在我的硬碟裡面，不
                   過比較起來存在獅吼站會比較安全(有系統人員嘛)，所以我就乾
                   脆寫在digest版當成post，其實那就是我的讀經筆記阿。
                 4.有人看就有人會看出我的錯誤，所以可以互相學習。
                 5.有人看就會有互動，這樣學習比較不無聊。
                 6.... 哈哈，就將子。



---------------------------------------------------------------------------


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Wed Nov 1 00:57:44 2006
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dc0303
Re: [讀經小註記]-六六法
#2
dc0303
 
接著世尊說這六六法皆非我，如眼+色 才會生出眼識，三事和合生眼觸。
這些都是因緣生也是因緣滅。因此那些不是真我，那些都是生滅法。
------

1、為有眼、有色、有眼識不？
 
2、為緣眼及色，生眼識不？
 
3、若眼及色生眼識；彼因、彼緣。為常？為無常？
 
4、彼因、彼緣生眼識；彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？
  
5、彼法若生，若滅可知。於中寧見是我、異我、相在不？
 
6、如來應等正覺所知所見，說識無常。
 
7、當正觀六識時，都無可取，無可取故無所著。

a248
2006年11月 1日 13:26:01 星期三
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magelinus
Re: [讀經小註記]-六六法
#3
巫師
 
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 接著世尊說這六六法皆非我，如眼+色 才會生出眼識，三事和合生眼觸。
> 這些都是因緣生也是因緣滅。因此那些不是真我，那些都是生滅法。
> ------
> 1、為有眼、有色、有眼識不？
> 2、為緣眼及色，生眼識不？
> 3、若眼及色生眼識；彼因、彼緣。為常？為無常？
> 4、彼因、彼緣生眼識；彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？
> 5、彼法若生，若滅可知。於中寧見是我、異我、相在不？
> 6、如來應等正覺所知所見，說識無常。
> 7、當正觀六識時，都無可取，無可取故無所著。
> a248

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佛言祕密主。自心尋求菩提及一切智。

何以故本性清淨故。心不在內不在外。及兩中間

心不可得。

祕密主如來應正等覺。

非青非黃。非赤非白。非紅紫非水精色。非長非短。非圓非方。非明非暗。
非男非女非不男女。祕密主心非欲界同性。非色界同性。非無色界同性。
非天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人趣同性。

祕密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非見非顯現。

《大毘盧遮那成佛神變加持經》CBETA電子版 (T18, no. 848, p. 1, c7~16)

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    連密教部聖典大日經都是這樣說的，心不住眼爾鼻舌意，非欲界非色界非無色界。
    滿有意思的...





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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Wed Nov 1 21:00:33 2006
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jeroci
Re: [讀經小註記]-六六法
#4
火星的月亮比較圓
 
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>             PS-A 1.既然是『[讀經小註記]』，就說明這標題的文章不是『導讀』。
>                    我沒那個本事嘿。
>                  2.因為有一天突然想到，有些事情想到就要做。例如讀經就是，每
>                    天花少許時間來累積可能比較容易。然後讀的過程就會想記下
>                    一些腦力激盪的東西。
>                  3.承上，那些感想要寫在哪裡咧？當然可以存在我的硬碟裡面，不
>                    過比較起來存在獅吼站會比較安全(有系統人員嘛)，所以我就乾
>                    脆寫在digest版當成post，其實那就是我的讀經筆記阿。
>                  4.有人看就有人會看出我的錯誤，所以可以互相學習。
>                  5.有人看就會有互動，這樣學習比較不無聊。
>                  6.... 哈哈，就將子。
> ---------------------------------------------------------------------------
感謝臺北巫先生摳印分享讀經筆記, 
其它觀眾朋友也很熱情參與討論, 感覺讀經版又重線生機 ^o^

讀經版精華區的 讀經班共筆 > 休息心得 (啊不, 修習心得) 收錄
大家讀經筆記與心得, 並有專人確保資料安全不遺失.
請大家多多利用.
2006年11月 2日 12:08:40 星期四
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belleyyc
Re: [讀經小註記]-六六法
#5
belle
 
不好意思，我的進度較慢，也謝謝整理。非常清楚。不過，有幾個問題請問m大德與大家：

 1. 這條鍊有兩個d, 是打錯，還是強調其不可分？
 2. 與第一個問題相關。我個人覺得，「識」與「受」這兩個環節關係非常，頗值得深
    思與討論。個人認為：「識」應該不只一個意涵：一是如m大德所詮釋，是客觀地辨
    識各種影像（啊...眼前這個影像，是個女的，看看那是林志玲耶）；但是客觀辨識
    確認是林志玲後，為什麼林志玲立刻連結到美女，接著產生喜愛或討厭等受？為什
    麼辨識後的各種影像或聲音等傳達到大腦後，會連結到特定的感受？還有，為何林
    志玲的影像在你或我的「受」上可能造成不同的受？總覺得這個「識」還牽涉到
    業力這個黑盒......不知道有沒有把問題表達清楚？因為我在這篇post停留很久，
    一直都卡在這個以及下個問題上......希望能有人提供一些看法，或者哪裡可以讀
    到相關的經文。
 3. 當無外境時，怎樣用這六六法來思維觀察身心的變化？例如：在讀書或工作時，
    萬一專注力不夠，腦中的思緒會不斷地連結各式各樣的想法......如何以這六六法
    來觀察並了解其變化？我想如能以這種方式長久觀察思維心的變化，應該就很容易
    如實知其生與滅。

謝謝大家。

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>     (1)六六法：
>         何等為六六法。謂六內入處．六外入處．六識身．六觸身．六受身．六愛身。
> ---------------------------------------------------------------------------
>     (2)意義可能是...
>         a-  六內入處。謂眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。
>             也就是身體的各種感覺器官。
>         b-  六外入處。色入處．聲入處．香入處．味入處．觸入處．法入處。
>             也就是相對感官的各種刺激來源。如對眼睛而言就是影像，對耳朵而言
>             就是聲音...
>         c-  六識身。謂眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。
>             能對於刺激來源產生感知的機能，如視神經系統。例如視神經可形成
>             影像(美女迎面走來，我有正常的眼睛可以看到)。
>         d-  六觸身。謂眼觸．耳觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸。
>             對於刺激來源產生感覺的機制，例如(視神經感知外界物體而產生影像)的
>             這個機制(我的眼睛看到了美女，並經由視神經傳達影像給大腦)。
>         d-  六受身。謂眼觸生受．耳觸生受．鼻觸生受．舌觸生受．身觸生受．
>                     意觸生受(大腦判斷，那... 那不就是林志玲嗎？)。
>             感覺產生後，大腦對感覺的種類下判斷。
>         e-  六愛身。謂眼觸生愛．耳觸生愛．鼻觸生愛．舌觸生愛．身觸生愛．
>                     意觸生愛。( 林志玲身材怎麼這麼美阿，當我... 隔壁同事的
>                                 水某他一定爽死了)
>             判斷出感覺的種類或是型態後，大腦很自然的因生物本能產生好惡。而
>             產生追求或是厭惡之類的情緒。比較極端的例如不正常的追求官能享受，
>             而無法自制，求不得就苦了。
> ---------------------------------------------------------------------------
>             這看來和十二因緣應該是可以一併思考的，從a 到e 是一個連續的過程。
>             以a-d 來說是一個正常活人一定會有個過程，要斷也必須斷的正確。而
>             世尊要行者斷的我認為是d-e 之間的那條鎖鏈。
>             也就是世尊常說得斷欲貪(或是斷淫，淫為貪義，各種貪都是淫)。
>             而之所以世尊反覆的說要斷欲貪(也就是d-e) 而沒說：
>             1.極端苦行(e 的強化)->這是追求所厭惡的東西，也是一種愛的情緒。
>             2.傷害感官(讓a 不見)->例如要斷情慾的貪求自宮砍了LP是沒用的，因
>                                   為那顆心還在強強滾。
>             如root網友所說，非想非非想天眾生無有五官，但一樣不是解脫。因為
>             輪迴的根本藏識還在，業風吹藏識巨海起六識浪。
>             接著世尊說這六六法皆非我，如眼+色 才會生出眼識，三事和合生眼觸。
>             這些都是因緣生也是因緣滅。因此那些不是真我，那些都是生滅法。
> ---------------------------------------------------------------------------
>             PS-A 1.既然是『[讀經小註記]』，就說明這標題的文章不是『導讀』。
>                    我沒那個本事嘿。
>                  2.因為有一天突然想到，有些事情想到就要做。例如讀經就是，每
>                    天花少許時間來累積可能比較容易。然後讀的過程就會想記下
>                    一些腦力激盪的東西。
>                  3.承上，那些感想要寫在哪裡咧？當然可以存在我的硬碟裡面，不
>                    過比較起來存在獅吼站會比較安全(有系統人員嘛)，所以我就乾
>                    脆寫在digest版當成post，其實那就是我的讀經筆記阿。
>                  4.有人看就有人會看出我的錯誤，所以可以互相學習。
>                  5.有人看就會有互動，這樣學習比較不無聊。
>                  6.... 哈哈，就將子。
> ---------------------------------------------------------------------------
Fri Jan 12 20:50:18 2007
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magelinus
Re: [讀經小註記]-六六法
#6
巫師
 
※ 引述《belleyyc (belle)》之銘言：
> 不好意思，我的進度較慢，也謝謝整理。非常清楚。不過，有幾個問題請問m大德與大家：

    歡迎您的加入喔，不過我只是寫寫自己的豆得，不是幫忙整理啦(沒這本事)。

>  1. 這條鍊有兩個d, 是打錯，還是強調其不可分？

    打錯...@=_=@，感謝指正...

>  2. 與第一個問題相關。我個人覺得，「識」與「受」這兩個環節關係非常，頗值得深
>     思與討論。個人認為：「識」應該不只一個意涵：一是如m大德所詮釋，是客觀地辨
>     識各種影像（啊...眼前這個影像，是個女的，看看那是林志玲耶）；但是客觀辨識
>     確認是林志玲後，為什麼林志玲立刻連結到美女，接著產生喜愛或討厭等受？為什
>     麼辨識後的各種影像或聲音等傳達到大腦後，會連結到特定的感受？還有，為何林
>     志玲的影像在你或我的「受」上可能造成不同的受？總覺得這個「識」還牽涉到
>     業力這個黑盒......不知道有沒有把問題表達清楚？因為我在這篇post停留很久，
>     一直都卡在這個以及下個問題上......希望能有人提供一些看法，或者哪裡可以讀
>     到相關的經文。

    有緣互相來討論喔。

    剛好在版主所post的進度後面一點點的地方有提到，世尊在最近的進度好像在反覆
    說明十二因緣，後面一點的地方就會提到世尊是這樣說得：
----------------------------------------------------------
T02n0099_p0100b12(08)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。若有思量
．
T02n0099_p0100b13(01)║有妄想。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。
T02n0099_p0100b14(00)║入於名色。入名色故。則有往來。
T02n0099_p0100b15(03)║有往來故。則有生死。有生死故。則有未來世生．
T02n0099_p0100b16(00)║老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是純大苦聚集。
T02n0099_p0100b17(03)║若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。
T02n0099_p0100b18(00)║不入名色。不入名色故。則無往來。
T02n0099_p0100b19(02)║無往來故。則無生死。無生死故。於未來世生．
T02n0099_p0100b20(00)║老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。如是純大苦聚滅。
T02n0099_p0100b21(02)║　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
------------------------------------------------------------------------

    之前在思考十二因緣的意義時，我也常卡住，為何"行"緣"識"？結果原來世尊
    就說過了，因為(無明導致的)妄想讓我們的"身口意行"會產生"攀緣識(跟六識
    身有關)"，有不正當的貪求也難怪接著就是純大苦聚(最基本就是求不得苦)，
    也因此我們反覆在六道嚕。

    但您所提到的『業力的黑盒子』，我覺得這就像為何黑猩猩不會喜歡人類，小海
    龜會自動再岸上孵化後就游回大海一樣，大概就是您所提到的業力吧。業力讓
    我們而為人或是動物來回六道，以大乘經典更精確的解釋其源頭就是藏識。也因
    此解脫就得滅掉藏識，因為那是六道輪迴的最根本。

>  3. 當無外境時，怎樣用這六六法來思維觀察身心的變化？例如：在讀書或工作時，
>     萬一專注力不夠，腦中的思緒會不斷地連結各式各樣的想法......如何以這六六法
>     來觀察並了解其變化？我想如能以這種方式長久觀察思維心的變化，應該就很容易
>     如實知其生與滅。

    以世尊的說法就是多修習多修習，讓自己的意識活化而不一定隨著六識的慣性而轉。
    所以世尊曾對一位新來比丘說過，他要做的只有一項就是『時時刻刻觀察自己的身語
    意』，結果這位本來無法融入僧團生活的菜鳥反而成了阿羅漢(有點像是周利盤陀伽的
    掃地神功)。


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Fri Jan 12 23:37:06 2007
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belleyyc
Re: [讀經小註記]-六六法
#7
belle
 
謝謝回答。
我需要些時間再整理思緒.....
但有些問題...

1. 請問關於攀緣識這段引文是回應我所提的「識」與「受」的問題嗎？

2. 思量--> 妄想;攀緣識（這樣畫應該沒問題吧？）。請問「思」、「想」、「意(識)」
   （「意」與「識」在經文中似乎不同），有何差別？

3. 佛陀雖然說「滅」，但反覆讀都覺得這個「滅」其實只是「如實知見」，如實知其
   「集」、「滅」、「患」、「離」，或者更直接說，我們還是會感受到「苦」、
  「樂」、「不苦不樂」，只是對於這三者不執著（另一個分枝出來的問題：
   執著＝染著嗎？）：

------------------------------------------------------------------------
T02n0099_p0087b15(00)║                       若色．眼識．眼觸．
T02n0099_p0087b16(04)║眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。如實知見。
T02n0099_p0087b17(01)║見已於眼不染著。若色．眼識．眼觸．
T02n0099_p0087b18(05)║眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不染著。如是耳．
T02n0099_p0087b19(00)║鼻．舌．身．意法如實知見。若法．意識．意觸．
T02n0099_p0087b20(02)║意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。
T02n0099_p0087b21(03)║如實知見。如實知見故。於意不染著。若法．意識．
T02n0099_p0087b22(01)║意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。
T02n0099_p0087b23(00)║不染。不染著故。不相雜．不愚闇．
T02n0099_p0087b24(02)║不顧念．不繫縛。
------------------------------------------------------------------------

   如果這樣的讀法沒問題，那麼重點就在如何「如實知見」，而「如實知見」會牽涉
   到是「思」、「想」、「意識」哪個？

   如有誤讀，還請大家指正。謝謝。
Mon Jan 15 23:42:13 2007
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magelinus
Re: [讀經小註記]-六六法
#8
巫師
 
    最近工作忙昏頭...@_@

※ 引述《belleyyc (belle)》之銘言：
> 謝謝回答。
> 我需要些時間再整理思緒.....
> 但有些問題...
> 1. 請問關於攀緣識這段引文是回應我所提的「識」與「受」的問題嗎？

    不是，我之前的想法是不同的眾生對於外境的感受天生不同，例如蛆就是喜歡在
    腐敗物中打滾或是小海龜在岸上一經孵化就自動會由回大海，或是我們這些臭男
    人就是喜歡盯著林志玲的大腿看... 等等這些天生就會的東西，就是藏識這類最
    原始的東西在左右著。不過阿含經裡面是以意根來包括我們在大乘經典裡面看到
    的第七和第八識。

> 2. 思量--> 妄想;攀緣識（這樣畫應該沒問題吧？）。請問「思」、「想」、「意(識)」
>    （「意」與「識」在經文中似乎不同），有何差別？

    我認為是『思量，妄想』->攀緣識(住)。經文的意思似乎沒有思量導致妄想
    的意思？

    『思』和『想』在最近的經文裡面有提到，『想』也就是『行』的別名。思是
    判斷，『想(也就是行)』是接下來的造業，所以阿含經裡面講十二因緣時會提
    到『行』分成『身口意行』。


>    如果這樣的讀法沒問題，那麼重點就在如何「如實知見」，而「如實知見」會牽涉
>    到是「思」、「想」、「意識」哪個？
>    如有誤讀，還請大家指正。謝謝。

    最近的經文也有，世尊說如何如實的觀察這些？修諸三昧。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Mon Jan 22 22:03:48 2007
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jeroci
Re: [讀經小註記]-六六法
#9
火星的月亮比較圓
 
來整理一下, 看我有沒有理解對....

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > 1. 請問關於攀緣識這段引文是回應我所提的「識」與「受」的問題嗎？
>     不是，我之前的想法是不同的眾生對於外境的感受天生不同，例如蛆就是喜歡在
>     腐敗物中打滾或是小海龜在岸上一經孵化就自動會由回大海，或是我們這些臭男
>     人就是喜歡盯著林志玲的大腿看... 等等這些天生就會的東西，就是藏識這類最
>     原始的東西在左右著。不過阿含經裡面是以意根來包括我們在大乘經典裡面看到
>     的第七和第八識。
---> belleyyc 前文所說的 "黑盒子", 是巫師這一段所說的"藏識.
------------------------------------------------------------------------------
belleyyc 前文所問的問題:
>與第一個問題相關。我個人覺得，「識」與「受」這兩個環節關係非常，頗值得深
>思與討論。
(中略)
>；但是客觀辨識
>確認是林志玲後，為什麼林志玲立刻連結到美女，接著產生喜愛或討厭等受？
---> 這裡 belleyyc 所問的應該是「識」與 「愛」(not「識」與「受」) 兩者間是怎麼連結
起來的, 為什麼不同人會對「識」產生不同的「愛」(感受)
(我沒理解錯吧 =.=a)
巫師認為兩者之間是 行(『思』和『想』, 『思量，妄想』) --> 攀緣識
串起來的.
(這裡我有問題, 正確的 mapping 是
行-->緣-->識 = 行 -->攀緣 --> 識
還是
行-->緣 = 行 -->攀緣識)
--------------------------------
最後, 怎麼在生活中應用:
--->多修習多修習，讓自己的意識活化而不一定隨著六識的慣性而轉。 / 修諸三昧
2007年 1月24日 11:00:32 星期三
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