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彼云何法應思惟。然不思惟此法。所言思惟法者。未生欲
漏使不生。已生欲漏而滅之。未生有漏令不生。已生有漏
而滅之。未生無明漏令不生。已生無明漏而滅之。是謂此
法應可思惟而不思惟。所不應思惟者便思惟之。應思惟者
復不思惟之。未生欲漏而生。已生欲漏而增多。未生有漏
而生。已生有漏而增多。未生無明漏而生。已生無明漏而
增多。彼人作如是思惟。云何有過去久遠。我今當有過去
久遠。或復思惟。無過去久遠。云何當有過去久遠。為誰
有過去久遠。云何復有當來久遠。我今當有將來久遠。或
復言。無將來久遠。云何當有將來久遠。為誰有將來久遠
。云何有此眾生久遠。此眾生久遠為從何來。從此命終當
生何處。彼人起此不祥之念。便興六見。展轉生耶想。有
我見審有此見。無有我見審興此見。有我見無我見於中起
審見。又復自觀身復興此見。於己而不見己。復興此見。
於無我而不見無我。於中起此見。爾時。彼人復生此邪見
。我者即是今世。亦是後世。常存於世而不朽敗。亦不變
易。復不移動。是謂名為邪見之聚。邪見．災患．憂．悲
．苦．惱。皆由此生而不可療治。亦復不能捨。遂增苦本
。由是不為沙門之行．涅槃之道
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                        南無大吉祥天女菩薩摩訶薩
     Trying choose the correct life. the life will be chosen by self
            ☆ 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 ☆
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