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是時。滿願子在一樹下結跏趺坐。舍利弗亦復在一樹下端坐思惟。
是時。舍利弗便從坐起。往至滿願子所。到已。共相問訊。在一面
坐。爾時。舍利弗問滿願子曰。云何。滿願子。為由世尊得修梵行
為弟子乎
滿願子報曰。如是。如是
時。舍利弗復問曰。復因世尊得修清淨戒乎
滿願子言。非也
舍利弗言。為由心清淨於如來所。而修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗言。為見清淨於如來所。得修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗言。云何為無猶豫。得修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗曰。為由行跡清淨。得修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗言。云何於道之中。智修清淨。得修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗言。云何知見清淨。得修梵行乎
滿願子報曰。非也
舍利弗言。我今所問。於如來所。得修梵行乎。汝復報吾言。如是。
吾復問。智慧．心清淨。道知見清淨。得修梵行耶。汝復言。非也。
汝今云何於如來所。得修梵行耶
滿願子報曰。戒清淨義者。能使心清淨。心清淨義者。能使見清淨。
見清淨義者。能使無猶豫清淨。無猶豫清淨義者。能使行跡清淨。行
跡清淨義者。能使道清淨。道清淨義者。能使知見清淨。知見清淨義
者。能使入涅槃義。是謂於如來所得修梵行
舍利弗言。汝今所說義何所趣向
滿願子言。我今當引譬喻解此義。智者以譬喻解此義。智者自寤。
猶如今日波斯匿王。從舍衛城至婆祇國。兩國中間布七乘車。是時
。波斯匿王出城先乘一車。至第二車。即乘第二車。復捨第一車。
小復前行。乘第三車而捨第二車。小復前行。乘第四車而捨第三車
。小復前行。乘第五車而捨第四車。又復前行。乘第六車而捨第五
車。又復前行。乘第七車而捨第六車。入婆祇國。是時。波斯匿王
以至宮中。設有人問。大王今日為乘何等車來至此宮。彼王欲何報
舍利弗報言。設當有人問者。當如是報曰。吾出舍衛城。先乘第一車
至第二車。復捨第二車乘第三車。復捨第三車乘第四車。復捨第四車
乘第五車。復捨第五車乘第六車。復捨第六車乘第七車。至婆祇國。
所以然者。皆由前車至第二車。展轉相因。得至彼國。設有人問者。
應當作是報之
滿願子報曰。戒清淨義。亦復如是。由心清淨。得見清淨。由見清淨
。得至除猶豫清淨。由無猶豫義。得至行跡清淨。由行跡清淨義。得
至道清淨。由道清淨義。得至知見清淨。由知見清淨義。得至涅槃義
。於如來所得修梵行。所以然者。戒清淨義者。是受入之貌。然如來
說使除受入。心清淨義亦是受入之貌。然如來說除受入。乃至知見之
義亦是受入。如來說除受入。乃至涅槃。如來所得修梵行。若當戒清
淨。於如來所得修梵行者。凡夫之人亦當取滅度。所以然者。凡夫之
人亦有此戒法。世尊所說者。以次成道。得至涅槃界。非獨戒清淨。
得至滅度。猶如有欲上七重樓上。要當以次而至。戒清淨義。亦復如
是。漸漸至心。由心至見。由見至無猶豫。由無猶豫。淨至於行跡。
由淨行跡得至於道。由於淨道得至知見。由淨知見得至涅槃
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註: 由此可見，戒清淨是得至涅槃，圓滿梵行的開始。而由戒清淨>>
心清淨>>見清淨>>除猶豫清淨>>行跡清淨>>道清淨>>知見清淨>>
涅盤，可知修行需要一步一腳印的循著正確的步驟。
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去者 去者 去彼岸者
完全到達彼岸者 覺悟者
唯希有幸
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