以下列出雜阿含第四卷的摘句文章，敬請同學依標題前的文章編號，進入
文章閱讀，並依指示進行選分(或併分目錄)。

經文回顧範圍內，有新的摘句想發表或有問題想發問的同學也請踴躍 ^^

編號      摘句標題        
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810  ◇ [知無我後，要觀五陰生滅，除我慢、我欲、我使]<雜阿含、五、一○三>
811  ◇ [「阿羅漢命終無所有」是邪見] <雜阿含、五、一○四>
812  ◇ [五陰像怨家] <雜阿含、五、一○四>
813  ◇ [佛記說弟子生處的條件] <雜阿含、五、一○五>
815  ◇ [色是我、異我、相在的錯誤知見的詳細解說] <雜阿含、五、一○九

816  ◇ [於五陰不得自在故無我] <雜阿含、五、一一○>
836  ◇ [空義的解說] <雜阿含、五、一○四>
837  ◇ [何為有流] <雜阿含、五、一一一>
838  ◇ [色、受．想．行．識修行參考] <雜阿含、五、一一二>
841  ◇ [當觀色．受．想．行．識] <雜阿含、五、一二○>

842  ◇ [觀察的修學] <雜阿含、五、一二七>
1329 ◇ [什麼是真實正觀] <雜阿含、五、一○三>
1330 ◇ [世尊為何要記說弟子命終所生處] <雜阿含、五、一○五>
1363 ◇ [如實觀察非我．非異我．不相在, 就算不得究竟, 也是向著涅槃的正
1344 ◇ [如何能在生病時心不苦] <雜阿含、五、一○七> 

1351 ◇ [佛陀到底教了什麼? 唯說調伏欲貪] <雜阿含、五、一○八>
1355 ◇ [什麼是色受想行識斷知] <雜阿含、五、一一二>
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 以下列出雜阿含第四卷的摘句文章，敬請同學依標題前的文章編號，進入
> 文章閱讀，並依指示進行選分(或併分目錄)。
> 經文回顧範圍內，有新的摘句想發表或有問題想發問的同學也請踴躍 ^^
> 編號      摘句標題        
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> 1330 ◇ [世尊為何要記說弟子命終所生處] <雜阿含、五、一○五>
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此標題是否改成[世尊為何(能)記說弟子命終所生處]比較恰當?

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> > 以下列出雜阿含第四卷的摘句文章，敬請同學依標題前的文章編號，進入
> > 文章閱讀，並依指示進行選分(或併分目錄)。
> > 經文回顧範圍內，有新的摘句想發表或有問題想發問的同學也請踴躍 ^^
> > 編號      摘句標題        
> > ================================================================
> > 1330 ◇ [世尊為何要記說弟子命終所生處] <雜阿含、五、一○五>
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> 此標題是否改成[世尊為何(能)記說弟子命終所生處]比較恰當?

謝謝 golzen 同學的建議 ^^

的確這則的標題之前在#1360、#1375、#1376 就有討論過了，當時提議改成
[世尊為何能記說弟子命終所生處]<雜阿含、五、一○五>也許較接近。當然
這是以整篇經文看來，發問者所問的為何外道師無法受記弟子身後去處而世
尊卻可以。依此點可為此標題。

但如果單看摘文的內容，則記受命終所生處除了世尊能了透因緣外，也在於
弟子是否斷諸慢、有無因緣可記說了(並非單依世尊本身的能力)。