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[問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#1 |
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cathy
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若復有見。非此我．非此我所．非當來我．
T02n0099_p0042a09(04)║非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
T02n0099_p0042a10(00)║若多聞聖弟子於此六見處觀察非我．
^^^^^^
T02n0099_p0042a11(01)║非我所。如是觀者。於佛所狐疑斷。於法．
T02n0099_p0042a12(02)║於僧狐疑斷。是名比丘。
T02n0099_p0042a13(09)║多聞聖弟子不復堪任作身．口．意業。趣三惡道。正使放逸。
T02n0099_p0042a14(03)║聖弟子決定向三菩提。七有天人往來。作苦邊。
^^^^
請問何為六見處,何為七有?
Wed Aug 17 14:39:16 2005
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Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
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#2 |
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lucien
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初果須陀洹 最多七次天上人間 必入涅槃
所以是七有天人往來 「有」是存在的意思 指存在於三界輪迴之中
另還有二果一往來 三果不來 四果此身盡後般涅槃
六見本以為是卷六的 見有我、有此世、有他世、常、恆、不變異
但卷七卻又多了一個「有世間」 變成七個了
這我也不知道到底六見是什麼
※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 若復有見。非此我．非此我所．非當來我．
> T02n0099_p0042a09(04)║非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
> T02n0099_p0042a10(00)║若多聞聖弟子於此六見處觀察非我．
> ^^^^^^
> T02n0099_p0042a11(01)║非我所。如是觀者。於佛所狐疑斷。於法．
> T02n0099_p0042a12(02)║於僧狐疑斷。是名比丘。
> T02n0099_p0042a13(09)║多聞聖弟子不復堪任作身．口．意業。趣三惡道。正使放逸。
> T02n0099_p0042a14(03)║聖弟子決定向三菩提。七有天人往來。作苦邊。
> ^^^^
> 請問何為六見處,何為七有?
Fri Aug 19 13:34:29 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#3 |
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BBCALL
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※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 初果須陀洹 最多七次天上人間 必入涅槃
> 所以是七有天人往來 「有」是存在的意思 指存在於三界輪迴之中
> 另還有二果一往來 三果不來 四果此身盡後般涅槃
> 六見本以為是卷六的 見有我、有此世、有他世、常、恆、不變異
> 但卷七卻又多了一個「有世間」 變成七個了
> 這我也不知道到底六見是什麼
六見為「所見、所聞、所思、所知、所得及所求」
請參閱相應部，見相應，預流品等
舉例巴利原文：
『所見、所聞、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是無常耶?』
『大德!是無常。』
『無常者，是苦耶?是樂耶?』
『大德!是苦。』
『不執取無常、苦變易之法，以起如是見：風不吹，河不流，懷妊而不生，日月出
而不沒，如柱之立住耶?』
『大德!不也。』
『諸比丘!聖弟子於如是六處斷疑惑，於苦斷疑惑，於苦集斷疑惑，於苦滅斷疑
惑，於順苦滅道斷疑惑者，諸比丘!此聖弟子名為預流，有不墮法，決定，為趣三
菩提。』
--
淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜
http://edharma.info/
2005年 8月22日 12:58:36 星期一
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#4 |
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BBCALL
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※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> 六見為「所見、所聞、所思、所知、所得及所求」
> 請參閱相應部，見相應，預流品等
補充：漢譯雜阿含翻譯為：「見，聞，覺，識，求，得」
--
淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜
http://edharma.info/
2005年 8月22日 13:03:38 星期一
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#5 |
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caren
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> > 這我也不知道到底六見是什麼
大正藏與佛光版的雜阿含註釋都是寫 < 見＝根【明】>，一樣，這邊是說
"六見處"，應是指六根入處，非只有"六見"喔~
是不是巴利文中有六處就對應到大正藏此經文，還是要詳細研究一下囉?
可不可以請蔡老師講解一下六見處呢? ^__^
> 六見為「所見、所聞、所思、所知、所得及所求」
> 請參閱相應部，見相應，預流品等
> 舉例巴利原文：
2005年 8月23日 17:12:26 星期二
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#6 |
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白非白
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> > > 這我也不知道到底六見是什麼
> 大正藏與佛光版的雜阿含註釋都是寫 < 見＝根【明】>，一樣，這邊是說
> "六見處"，應是指六根入處，非只有"六見"喔~
> 是不是巴利文中有六處就對應到大正藏此經文，還是要詳細研究一下囉?
巴利文經藏的研究不在本版，所以最好不要東拉西扯
把現代的巴利文漢譯又扯進來，那只會更加令人不知
所云。
漢譯經典是眾多譯經者嚴格治學下的產物，用字用詞
皆是相當嚴謹，尤其《阿含藏》古來即視為佛法正宗，
因此讀經應由此交叉比對入手。深入了解當時漢譯用
語才能得心應手。
> 可不可以請蔡老師講解一下六見處呢? ^__^
這要詳說得另文再談，目前得先把已經脫窗的《業報
迷蹤》快快補完，不然又要有人天天對老身的唉唉叫。
簡單的來說六見指的是“我(身)”的五見，加上邊見，
一共六個，叫六見。我身的“處”有五個，即是同學
們如流倒背的色、受、想、行、識。邊見的“處”即
是“斷、常”二處。
我們現在的進度這裡全是教我們如何觀的原理，因此
這地方的六見不會離開身見、邊見的範圍，有些學者
對六見處會有不同的看法，不過我們綜觀此經，左翻
右翻，皆是談這個五陰六見。
六見“處”的處字較少見，大多的時候是用“所”，
例如“我【所】”意即“我所在之處”。處所、處所
古來是通用的，只有現代人會爭論“阿細處長卡大、
呀細所長卡大捏..”。
我用這樣代入去讀這經，並沒有格格不入的感覺，請
同學們參考看看。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Tue Aug 23 22:26:36 2005
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Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
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#7 |
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台灣加油樂利安康
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呃…請問，「我所」，是不是也可以視作為「我所有」的意思？
也就是我身上的地、水、火、風並不是整個我，只是我的一部分，
而這一部分，就是「我所」，但這「我所」，雖然是「我」，但
也並不是「我」。
因此，「我所」，是否是指一部分的我，但離開了我的身體就
不是完整的「我」的「我」？而「我」也不等於「我所」。
我的概念是從修行道地經來的，嗯…但忘了是在哪一品就是了，那
一品是以唾液比喻作說明，那一品是說，若「我」就是「唾液」（我
所），那麼，我們對吐出去的唾液打他、踩他，我應該會痛，但為
什麼我不會痛呢？因此，「我」並不是「我所」，也就是「我」並
不在我所在之處（我所）或者「我」並不是我所有。
不知這樣解釋是否可以？
--------------
註：對於唾液的比喻，我自己將之延伸為身體的地、水、火、風；我並
不是地水火風，地水火風也不是我，一切是因緣將之聚合為我。
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
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◆ 修改: 05/08/24 0:46:07 <222.250.168.40>
◆ 修改: 05/08/24 0:46:44 <222.250.168.40>
◆ 修改: 05/08/24 0:47:39 <222.250.168.40>
Wed Aug 24 00:45:32 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#8 |
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白非白
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 呃…請問，「我所」，是不是也可以視作為「我所有」的意思？
> 也就是我身上的地、水、火、風並不是整個我，只是我的一部分，
> 而這一部分，就是「我所」，但這「我所」，雖然是「我」，但
> 也並不是「我」。
也可以，因為“所”字是多義通用。不過如解成“所有”
會有“擁有”的意思，較不易分辨經文這裡的原意。我所
有的，包括了五陰，這用“我所有”容易明白，但是毛筆、
電腦也是我所有，因此會和身外物相混。
> 因此，「我所」，是否是指一部分的我，但離開了我的身體就
> 不是完整的「我」的「我」？而「我」也不等於「我所」。
可以這麼解，作為“是我”來看。
> 我的概念是從修行道地經來的，嗯…但忘了是在哪一品就是了，那
> 一品是以唾液比喻作說明，那一品是說，若「我」就是「唾液」（我
> 所），那麼，我們對吐出去的唾液打他、踩他，我應該會痛，但為
> 什麼我不會痛呢？因此，「我」並不是「我所」，也就是「我」並
> 不在我所在之處（我所）或者「我」並不是我所有。
手不代表我，我沒手，我仍是存在有“我”，其它類推。因此
就文義來看，重點是思考“我”的組成為何。文字上的定義應
是容易界定和推確的。可是當手腳五陰一一去除後，我還在嗎？
唾液的比喻是要破“它是我”的謬思，也就是“我在那裡”也
就是“我所”的意思。【“我”不是“我所”】的說法像繞口
令，學者容易因而掉入迷陣。
一個腦死的植物人有沒有“我”？五陰全然無任何相對於我的
“作用”時，算不算我？五陰全然捨棄時還是我嗎？那植物人
是否証道者？那學者觀五陰捨六見又如何能証道？這就是得親
自修習多修習的原因。
> --------------
> 註：對於唾液的比喻，我自己將之延伸為身體的地、水、火、風；我並
> 不是地水火風，地水火風也不是我，一切是因緣將之聚合為我。
把地水火風加在一起卻不會變出另一個 image 出來，那原因何
在呢？
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Aug 24 01:46:52 2005
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Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
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#9 |
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lucien
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「我所」應該就是「我的」 也就是你所說的「我所有」
可以看一下這個有意義的法句經故事
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Dharmagupta/freeway/ego.htm
眾生的一生都在「我」、「我的」上面打轉
佛陀告訴我門 「我」尚且是虛妄 何況是「我的」
至於你舉的口水例子 是破斥「即蘊計我」
色是我 那為何色掉在地上就不是我 可見蘊並非是我
另有人「離蘊計我」 他承認五蘊非我 但五蘊的後面有個我
五蘊是「我的」 真我、大我是在五蘊的背後
這也是佛陀所駁斥的 五蘊就是五蘊 五蘊沒有背後
想離開五蘊再找一個我也是也是找不到的
所以佛說 無我 無我所
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 呃…請問，「我所」，是不是也可以視作為「我所有」的意思？
> 也就是我身上的地、水、火、風並不是整個我，只是我的一部分，
> 而這一部分，就是「我所」，但這「我所」，雖然是「我」，但
> 也並不是「我」。
> 因此，「我所」，是否是指一部分的我，但離開了我的身體就
> 不是完整的「我」的「我」？而「我」也不等於「我所」。
> 我的概念是從修行道地經來的，嗯…但忘了是在哪一品就是了，那
> 一品是以唾液比喻作說明，那一品是說，若「我」就是「唾液」（我
> 所），那麼，我們對吐出去的唾液打他、踩他，我應該會痛，但為
> 什麼我不會痛呢？因此，「我」並不是「我所」，也就是「我」並
> 不在我所在之處（我所）或者「我」並不是我所有。
> 不知這樣解釋是否可以？
> --------------
> 註：對於唾液的比喻，我自己將之延伸為身體的地、水、火、風；我並
> 不是地水火風，地水火風也不是我，一切是因緣將之聚合為我。
Wed Aug 24 12:13:53 2005
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Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
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#10 |
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台灣加油樂利安康
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 一個腦死的植物人有沒有“我”？五陰全然無任何相對於我的
> “作用”時，算不算我？五陰全然捨棄時還是我嗎？那植物人
> 是否証道者？那學者觀五陰捨六見又如何能証道？這就是得親
> 自修習多修習的原因。
感謝解說 :)
這個植物人的比喻也一直是我的疑問，但我不是用植物人來想，
只是讀到「五陰全然捨棄」這一類的觀念時，總是會興起一股斷
滅的感覺，但世尊說，人死後就沒有的想法是錯的，但…五陰捨
棄後是什麼感覺呢？
我一直在想用正反合的辯証法來進行思考（註：正反合的「合」不
是一種折衷，而是指不落兩邊甚至是一種超越而言），但是那種
「超越」到底是什麼？
有大德指出，那叫作「真空妙有」，但什麼是「真空妙有」？卻讓
人很傷腦筋。
有一些學長姐同學會建議，這不是用想的就可以想出來的，必須要
進行禪坐以入定才能體會，嗯……
> 把地水火風加在一起卻不會變出另一個 image 出來，那原因何
> 在呢？
因為有一隻看不見的手在推動。
那隻手有人說是上帝，有人說是命運，有人說是業力，有人說是因緣
假合，有人說是「識」的流轉不息…
但不管如何，真有一天真能見 image（相/想） 非 image（相/想）
，那麼，見如來應該也就不遠了…
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
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☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報. BudaFood
◆ 修改: 05/08/25 2:31:44 <222.250.168.40>
◆ 修改: 05/08/25 2:32:27 <222.250.168.40>
Thu Aug 25 02:30:48 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#11 |
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caren
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 但不管如何，真有一天真能見 image（相/想） 非 image（相/想）
> ，那麼，見如來應該也就不遠了…
呵呵，大家一起加加油囉 ^^
2005年 8月25日 18:28:01 星期四
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#12 |
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caren
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 巴利文經藏的研究不在本版，所以最好不要東拉西扯
> 把現代的巴利文漢譯又扯進來，那只會更加令人不知
> 所云。
> 漢譯經典是眾多譯經者嚴格治學下的產物，用字用詞
> 皆是相當嚴謹，尤其《阿含藏》古來即視為佛法正宗，
> 因此讀經應由此交叉比對入手。深入了解當時漢譯用
> 語才能得心應手。
謝謝老師嚕，這以後也列入讀經版的討論原則好了。免得同學們的問題
越滾越大 ^^
> > 可不可以請蔡老師講解一下六見處呢? ^__^
> 這要詳說得另文再談，目前得先把已經脫窗的《業報
> 迷蹤》快快補完，不然又要有人天天對老身的唉唉叫。
> 簡單的來說六見指的是“我(身)”的五見，加上邊見，
> 一共六個，叫六見。我身的“處”有五個，即是同學
> 們如流倒背的色、受、想、行、識。邊見的“處”即
> 是“斷、常”二處。
> 我們現在的進度這裡全是教我們如何觀的原理，因此
> 這地方的六見不會離開身見、邊見的範圍，有些學者
> 對六見處會有不同的看法，不過我們綜觀此經，左翻
> 右翻，皆是談這個五陰六見。
> 六見“處”的處字較少見，大多的時候是用“所”，
> 例如“我【所】”意即“我所在之處”。處所、處所
> 古來是通用的，只有現代人會爭論“阿細處長卡大、
> 呀細所長卡大捏..”。
> 我用這樣代入去讀這經，並沒有格格不入的感覺，請
> 同學們參考看看。
謝謝老師講解，這樣是讀來較通了 ^_^
通常雜阿含對於各種現象或名相都是在上下經或上下句中解釋，此經剛讀
時是的確會讓人有疑問，也難怪有同學會循著經文找六見。此經之後到第
六卷完都是在說於六見處中觀非我．非我所…。不知是從前前前的大大學
長們編輯時遺漏了剛好說明的那一經 @@a
2005年 8月25日 18:48:16 星期四
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#13 |
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caren
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※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 另有人「離蘊計我」 他承認五蘊非我 但五蘊的後面有個我
> 五蘊是「我的」 真我、大我是在五蘊的背後
> 這也是佛陀所駁斥的 五蘊就是五蘊 五蘊沒有背後
> 想離開五蘊再找一個我也是也是找不到的
> 所以佛說 無我 無我所
的確世人對五蘊不知不明，產生各種非正見。同學們有興趣可參考佛學辭典
中的"見"中對各種斷見、邊見等非正見的解釋 :)
所以雜阿含一開頭就說:對於五蘊不知不明不斷不離欲則不能斷苦。也一直在
反覆教導如何正觀。透過實觀中的解析觀察才能真的理解佛陀所說的非我、非
異我、不相在。
當我們從正觀中所得到的大小領悟，使得日常生活中也漸次有「欲貪斷者、說
心解脫」這樣的心得時，就是一大進步了。
參與讀經班的"讀"經之外，依經而行，則收獲會更多喔!和同學們一起共勉 ^^
2005年 8月25日 19:13:38 星期四
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#14 |
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白非白
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 通常雜阿含對於各種現象或名相都是在上下經或上下句中解釋，此經剛讀
> 時是的確會讓人有疑問，也難怪有同學會循著經文找六見。此經之後到第
> 六卷完都是在說於六見處中觀非我．非我所…。不知是從前前前的大大學
> 長們編輯時遺漏了剛好說明的那一經 @@a
推測可能《阿含藏》也不是一時一人所輯所譯，
所以前後有些用語稍有不同即可能的。最主要是經
文的主旨、主題捉住，然後從頭吃起，不要從尾巴
吃起就比較不會有失誤。
不過這又有一個問題出來：阿含也是見尾不見
頭。:P
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Fri Aug 26 00:07:01 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#15 |
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cathy
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> ※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> > 另有人「離蘊計我」 他承認五蘊非我 但五蘊的後面有個我
> > 五蘊是「我的」 真我、大我是在五蘊的背後
> > 這也是佛陀所駁斥的 五蘊就是五蘊 五蘊沒有背後
> > 想離開五蘊再找一個我也是也是找不到的
> > 所以佛說 無我 無我所
> 的確世人對五蘊不知不明，產生各種非正見。同學們有興趣可參考佛學辭典
> 中的"見"中對各種斷見、邊見等非正見的解釋 :)
> 所以雜阿含一開頭就說:對於五蘊不知不明不斷不離欲則不能斷苦。也一直在
> 反覆教導如何正觀。透過實觀中的解析觀察才能真的理解佛陀所說的非我、非
> 異我、不相在。
> 當我們從正觀中所得到的大小領悟，使得日常生活中也漸次有「欲貪斷者、說
> 心解脫」這樣的心得時，就是一大進步了。
> 參與讀經班的"讀"經之外，依經而行，則收獲會更多喔!和同學們一起共勉 ^^
看各位學長們的討論, 給了我很多思考的方各及不同思考方式
嗯...我一直不大敢說出自己的想法,
因為總認為自己說出來的一定是可笑的"童語" (羞~)
我個人的認知是, 五蘊就好像是我們身上穿的衣服一樣
而我們習慣了, 以為衣服就是我的一部份, 認為人就是一定要穿衣...
但衣不是我, 等我想清楚, 沒穿衣服不會死人,
一件一件脫去後, 那時才了解, 原來這才是我...
請各位學長指教
Wed Aug 31 19:54:56 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#16 |
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lucien
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這種想法也很合理 其實觀五蘊本就含有次第
先觀色 再受、想、行、識
其實我們是討論的有點快 但思惟法義總是好的
雖說止觀是相輔相成的 但慧要成就還是要修定
定要成就要持戒 持戒的基礎是三皈依
你應該皈依了吧
※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 看各位學長們的討論, 給了我很多思考的方各及不同思考方式
> 嗯...我一直不大敢說出自己的想法,
> 因為總認為自己說出來的一定是可笑的"童語" (羞~)
> 我個人的認知是, 五蘊就好像是我們身上穿的衣服一樣
> 而我們習慣了, 以為衣服就是我的一部份, 認為人就是一定要穿衣...
> 但衣不是我, 等我想清楚, 沒穿衣服不會死人,
> 一件一件脫去後, 那時才了解, 原來這才是我...
> 請各位學長指教
Thu Sep 1 19:55:47 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#17 |
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cathy
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※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 這種想法也很合理 其實觀五蘊本就含有次第
> 先觀色 再受、想、行、識
> 其實我們是討論的有點快 但思惟法義總是好的
> 雖說止觀是相輔相成的 但慧要成就還是要修定
> 定要成就要持戒 持戒的基礎是三皈依
> 你應該皈依了吧
有, 我是皈依了, 至少照著蔡老師在站上提供的方法
自誓皈依過了 :)
另外有個好玩的"皈依", 我們到help那去談去 :P
Thu Sep 1 21:59:17 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#18 |
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caren
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※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 我個人的認知是, 五蘊就好像是我們身上穿的衣服一樣
> 而我們習慣了, 以為衣服就是我的一部份, 認為人就是一定要穿衣...
> 但衣不是我, 等我想清楚, 沒穿衣服不會死人,
> 一件一件脫去後, 那時才了解, 原來這才是我...
> 請各位學長指教
嗯~~還是有個"我"，不曉得最後這個"我"指的"真如"…之類的嗎 ^^a
不確定你最後說的"我"是指什麼，我就不敢亂回了…所以我其實是有認真
在思考妳的心得喔 ^^y
2005年 9月 3日 10:06:28 星期六
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#19 |
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cathy
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 嗯~~還是有個"我"，不曉得最後這個"我"指的"真如"…之類的嗎 ^^a
-_-...光這句, "最後這個"我"指的"真如"…之類的嗎"
又可以把我打回去再想想了
首先....我要去了解"真如"是什麼...好像精華區有....
不過我在想這個的時候是沒有想到如不如的問題啦...
所以....再回去抱頭燒 XD
> 不確定你最後說的"我"是指什麼，我就不敢亂回了…所以我其實是有認真
> 在思考妳的心得喔 ^^y
3q3q...希望我的幼幼班心得不會讓眾學長們噴飯
不過噴飯也好, 多點生活樂趣....
Sat Sep 3 14:12:51 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#20 |
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等價交換
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 嗯~~還是有個"我"，不曉得最後這個"我"指的"真如"…之類的嗎 ^^a
說不定這個”我”只是一個假我，但是藉由這樣子的思考，這樣可以幫助
釐清一些思考也說不定？
有的時候其實自己也跳脫不了”我”的限制，有的時候以為自己有所得，
但是想一想其實發覺還是會陷入我執，說起來實在有點慚愧。
看到諸位同學討論的這麼起勁，真是深感自己的膚淺，也隨喜讚嘆大家的精進。
--
這一陣子男友入院開刀，雖然只是個不大的手術，但是看到許多其他的病患，
真的是感到人生無常。
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對酒 白居易
蝸牛角上爭何事
石火光中寄此生
隨富隨貧且歡喜
不開口笑是癡人
Sat Sep 3 15:42:49 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#21 |
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caren
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※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 首先....我要去了解"真如"是什麼...好像精華區有....
> 不過我在想這個的時候是沒有想到如不如的問題啦...
> 所以....再回去抱頭燒 XD
喔~ 沒有啦，我是想到"常淨我樂"也說"我"，不知妳指的"我"是啥米而已啦…
這個…嗯…我覺得…用想得很好，可是還是要聽世尊大大的話，實際去觀喔 ^^
很多東東用想得會得到概念性的理解，是不錯，但佛法不用當佛學，世尊所的
有許多要實踐操作才能了解。像是如人飲水，冷暖自知。不喝喝看，怎麼描述
都難徹底唄~
如果要想的話，那就請先想想，世尊大大一直教正觀到底是要我們看到啥米東
東? 經上是有很多答案呀，老老學長們老實做了就喜貪盡、說心解脫…
為什麼呢? 是看到什麼呢? 是不是我們看到了也會跟老老學長一樣呢?
我這樣有沒有挑起妳好奇的神經? XD
我當初讀雜阿含時，好奇心就是被經中世尊反覆講得東東挑起的…呵呵
> > 不確定你最後說的"我"是指什麼，我就不敢亂回了…所以我其實是有認真
> > 在思考妳的心得喔 ^^y
> 3q3q...希望我的幼幼班心得不會讓眾學長們噴飯
> 不過噴飯也好, 多點生活樂趣....
"oh~ come on, baby。我們都是同學呀"(花輪口語 ^^)
看妳說的我都是很認真在思考喔，怎麼會噴飯呢? 頂多是噴噴腦汁，讓我們更
慎重地思維經義! 這也是法施呀，是我該3q3q，喔，不，是30000q30000q ^_^
2005年 9月 4日 7:19:22 星期日
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#22 |
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caren
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※ 引述《Misty (等價交換)》之銘言：
> 看到諸位同學討論的這麼起勁，真是深感自己的膚淺，也隨喜讚嘆大家的精
進。
Misty 客氣了。歡迎妳隨時歸來 ^^
也祝福妳男友早日康復!
南無藥師琉璃光如來~
2005年 9月 4日 7:22:52 星期日
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三>
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#23 |
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cathy
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※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 喔~ 沒有啦，我是想到"常淨我樂"也說"我"，不知妳指的"我"是啥米而已啦…
> 這個…嗯…我覺得…用想得很好，可是還是要聽世尊大大的話，實際去觀喔 ^^
> 很多東東用想得會得到概念性的理解，是不錯，但佛法不用當佛學，世尊所的
> 有許多要實踐操作才能了解。像是如人飲水，冷暖自知。不喝喝看，怎麼描述
> 都難徹底唄~
> 如果要想的話，那就請先想想，世尊大大一直教正觀到底是要我們看到啥米東
> 東? 經上是有很多答案呀，老老學長們老實做了就喜貪盡、說心解脫…
> 為什麼呢? 是看到什麼呢? 是不是我們看到了也會跟老老學長一樣呢?
> 我這樣有沒有挑起妳好奇的神經? XD
有啊有啊~~我也是類似被吸引進來, 好想知道, 真的醬子做就可以到彼岸啊~
最大的好奇就是, 好想去彼岸看看, 更想了解, 這世間的實相是如何哩??
呃...說到如實正觀及實修, 我眉頭就要打結了, 像包子一樣
我可不可以小小聲的問, 到底要如何正觀及實修哩? /_\~~
觀苦....觀無常? 觀身不淨?? 用什麼觀? 眼睛?耳朵?鼻子?腳指頭?
怎麼觀? 什麼時候觀? 拜託, 告訴我門在那?怎麼開?
喔..對了, 不知道問到實修要不要去別板談?
Sun Sep 4 08:13:51 2005
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Re: [問題]六見處 <雜阿含、六、一三三> |
#24 |
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caren
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※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> > 如果要想的話，那就請先想想，世尊大大一直教正觀到底是要我們看到啥米東
> > 東? 經上是有很多答案呀，老老學長們老實做了就喜貪盡、說心解脫…
> > 為什麼呢? 是看到什麼呢? 是不是我們看到了也會跟老老學長一樣呢?
> > 我這樣有沒有挑起妳好奇的神經? XD
> 有啊有啊~~我也是類似被吸引進來, 好想知道, 真的醬子做就可以到彼岸啊~
> 最大的好奇就是, 好想去彼岸看看, 更想了解, 這世間的實相是如何哩??
^^^^^^^^^^^^^^^^^
這就是"真如"了啦，
這樣妳了真如不是用想出來的了吧 ^^
耶，give me five! 我也是，很好奇世尊說得東東耶 ^^
雖然從小的疑問是為啥有生命，接觸佛法後，問題擴大到六道 @@;
不過是覺得越來越好奇 :D
> 呃...說到如實正觀及實修, 我眉頭就要打結了, 像包子一樣
> 我可不可以小小聲的問, 到底要如何正觀及實修哩? /_\~~
> 觀苦....觀無常? 觀身不淨?? 用什麼觀? 眼睛?耳朵?鼻子?腳指頭?
> 怎麼觀? 什麼時候觀? 拜託, 告訴我門在那?怎麼開?
就是照著經上講得啊觀啊 ^^
妳先把經文從頭再讀一次，看有沒有真正做到?
加油! cathy! 妳快把門打開了，真是太開心了 ^____^
> 喔..對了, 不知道問到實修要不要去別板談?
喔~我不是一直說，參與讀經版，不要光是"讀"，這裡是"聞思修"的園地，
嗯，下次改個版名好嚕…不要光是"讀經"版…我來想想…^^a
2005年 9月 4日 8:26:01 星期日
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