【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

caren

「問者盡意發問，答者依法謹慎」是版工的管理原則。

有此讀經討論園地當然是希望同學們有大大小小的問題時都能盡意地發問，並能
得到最適切的答案，因此對於回答的處理是會較謹慎，還請同學們見諒嚕 ^_^

雖然這種處理原則可能會減少回文，但讀經班非一般宗教灌水版，應當避免討論
失焦、淪為不依法義各自表述的咕嚕咕嚕、回答雖依佛法卻答非所問…等情形而
影響同學的修習啦。

為免誤會和秀秀同學們的面子，爾後版工會直接刪文先私下與同學們討論囉 :)

希望大家善用讀經班多問多學，回文前也多想想! 一起加油吧 *\^^/*

2005年 8月 4日 19:44:54 星期四

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

abstsai

Re: 【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

白非白

※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 「問者盡意發問，答者依法謹慎」是版工的管理原則。
> 有此讀經討論園地當然是希望同學們有大大小小的問題時都能盡意地發問，並能
> 得到最適切的答案，因此對於回答的處理是會較謹慎，還請同學們見諒嚕 ^_^

是的，沒有白癡的問題，只有白癡的回答，因此任何對經文
有疑的問題都該發問，但是由經上交叉找到世尊的正法是這
個讀經版(和本站)的站旨，因為佛法不是自由心証的想法，
而是要依經而行的經驗累積。

學者先由理解而後行法，隨後有任何行法上的疑問時必然要
找出正解才是，所以回文找到經文相佐是很嚴肅的事情，學
佛方法可以很輕鬆，由十念入手一樣一樣來就可，但是態度
要鄭重其事，否則就淪入了媚俗的“彿法”去了。

Fri Aug 5 01:01:35 2005

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

Chosen

Re: 【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

adelailly

※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 「問者盡意發問，答者依法謹慎」是版工的管理原則。
> 有此讀經討論園地當然是希望同學們有大大小小的問題時都能盡意地發問，並能
> 得到最適切的答案，因此對於回答的處理是會較謹慎，還請同學們見諒嚕 ^_^
> 雖然這種處理原則可能會減少回文，但讀經班非一般宗教灌水版，應當避免討論
> 失焦、淪為不依法義各自表述的咕嚕咕嚕、回答雖依佛法卻答非所問…等情形而
> 影響同學的修習啦。
> 為免誤會和秀秀同學們的面子，爾後版工會直接刪文先私下與同學們討論囉 :)
> 希望大家善用讀經班多問多學，回文前也多想想! 一起加油吧 *\^^/*

        請問版主ㄛ, 怎樣的回文算不能通過的, 可不可以
      舉例讓末學完全了解, 必須刪文私下討論的. 是不是
      像 images 那樣 ? 像他那樣可不可以 ? 妳說應該沒
      關係, 我暫時跟 images 畫清界限, 只是想了解一下
      , 以免觸法......謝謝ㄛ, 無上功德, 榮耀版主, 阿
      里阿兜.


--
                                                                    卍
             The way I choose, the way release from .....           ╭╯
                                                 ˙  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退縈縈      揚風      .  ☆   定
      ︿︿                         ˙  .     。    ．    .   ˙   ╭─╮ 慧
       ▁▁▂▃▄▅▆▇█▆▃▁                 苦 集 滅 道       ╰═╯
--
卍 獅子吼站 相關資源:                             ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
⊙ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中            http://www.cbeta.org
◆ 修改: 05/08/05 21:53:26 <61.67.128.249>

Fri Aug 5 20:26:58 2005

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

caren

Re: 【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

caren

>         請問版主ㄛ, 怎樣的回文算不能通過的, 可不可以
>       舉例讓末學完全了解, 必須刪文私下討論的.

一定要慎重聲明的是刪文先私下溝通，並不是表示同學有錯，
要刪掉，不準post出。不是這樣的，這樣連我都怕怕呀 @@;;

原本也是歡迎大家提出自己的觀點，若有同學有不同的意見，
或明顯偏題、沒有依法而論，也是可以直接在版上討論，那麼
大家在討論中能更加釐清觀念，互相增益學習，當然更棒囉。

讀經班原本是哈比讀經的，若有不愉快，版工會覺得十分遺憾
與抱歉! 反省之餘，為避免歷史重演，決定以後有明顯違背討
論原則的先私下討論，待釐清觀念後再請同學發表。

因此還是鼓勵同學能夠盡量發表修習的看法，同學們也不用害
怕是否誤解經文而不敢說話，因為我們會認真謹慎地看待同學
的文章，如果同學能夠有開放學習的心來參與、以輕鬆但認真
的態度來互相交流，這樣才能快快進步呀^^

(舉例)================================================

舉這次的例子，答的同學也覺得觀一切和魔所作很難以接受，
原因可能是沒有聯貫前後經文，沒有實際依經修習，了解比喻
，但是這無妨，大家可以再討論。最主要的是不管意見如何，
，仍應就此主題討論，不該偏向其他法門，如念佛法門。

為什麼呢? 原因是:
(1)影響同學修習
不管是發問的同學或是其他同學都也許正在修習五受陰觀，這樣
也許會打斷同學們對此的學習，而對實相如實觀察是最基本的修
習，爾後修習的各種法門中仍不脫止與觀，不對實相如實觀之所
認識的因緣法或無常變異都只是概念性的，無法真正心得解脫。
(當然有概念性的觀念也已經很好嚕，只是以解脫而言，仍需實際修習)。

(2)造成討論失焦
版工有讀過阿含經，當然知道雜阿含後面有念佛法門、增一阿含
經中的十念亦有念佛，我個人平時的修持中也包含憶念地藏王菩
薩名號，只是當討論世尊某法時則該以此法為主，了解世尊教法
的緣由，世尊說法無量以應眾生，法無高下，只是如果對於討論
的法並沒有修習就分享自己修習其他法門的心得，這顯然是已是
討論失焦。所以答文的同學並沒有錯，說的也是佛法，只是在這
個議題上並不適宜，很抱歉啦~

末法許多宗派系所之爭也許就是這麼來的，大家只顧著說自己修
的法… ^^;;
========================================================

以上，不知這樣的解釋，同學清楚嗎?這邊沒有所謂觸不觸法的問
題，沒有這麼恐怖啦~ 版工的考量是希望大家在這邊能真有所獲，
難免得有所取捨。如果有冒犯到同學的地方，敬請原諒喔~

雖然版工會時時自省，但總是有自己看不到的死角，因此對於版
工的處理有任何意見，也歡迎隨時提出指教。感恩呀~


--


                       ~ 但願眾生 深入經藏 智慧如海 ~

2005年 8月 6日 20:35:08 星期六

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

caren

Re: 【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

caren

> >         請問版主ㄛ, 怎樣的回文算不能通過的, 可不可以
> >       舉例讓末學完全了解, 必須刪文私下討論的. 是不是

另一個例子，很抱歉，版工最近身體小虛，所以龜性大發，版務
的處理速度較慢，之前來不及即時處理，可能很多同學都看過了
，那還是在這邊提一下，也請原發文同學能和我們一起想想 :)

就是同一主題的回文中，有一同學提到:
「佛法之中，有四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
也就是分為出家眾與在家眾

佛陀所說的律、所說的法 有的只適合出家眾，有的只適合在家眾

(以上我覺得您都說得很好)

佛陀對出家眾會說，觀五陰、六入，是病、刺、癰、殺、賊
應心生厭煩遠離，淨除喜貪之心
(嗯…這我有以下的補充給同學參考)」

我們剛讀過的雜阿含第四卷就是世尊對許多婆羅門說法，講得還是
對五受陰如實正觀呀 ^^a 另外，我在 #1439 文討論有提及一經文
[五受陰如真觀照為四眾說，非餘出家者說]<雜阿含、十七、四六一>
也可參考 ^_^

2005年 8月 6日 20:57:37 星期六

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

sici

Re: 【讀經班公告】BudaDigest 討論原則

七月

※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> 「問者盡意發問，答者依法謹慎」是版工的管理原則。
                  ^^^^^^^^^^^^
      雖然個人不清楚此站與台大佛學研究中心有何關係，
      不過，台大佛學研究中心的"老闆"是嚴格且嚴肅的，
      態度很隨合輕鬆，卻又是十份慎重.....

> 有此讀經討論園地當然是希望同學們有大大小小的問題時都能盡意地發問，並能
> 得到最適切的答案，因此對於回答的處理是會較謹慎，還請同學們見諒嚕 ^_^
提供參考

Sun Aug 7 13:03:10 2005

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

卍台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org