這週進度已讀完。

就此週進度中有關施與受的問題來詢問。

這要分兩個層次來說。

一個是佛門出家僧給人種福田的問題；二是，我們「施主」如何施的問題。

其中有一個種田的婆羅門聽完世尊說法後，就想供養，世尊拒絕，認為，
不該因說法故，而受人供養。

可是如此一來，這位「施主」不就失去種福田的機會了嗎？我們要如何施
與或供養才會如法？

事實上，聽完後，心生歡喜想供養是人之常情，可是…嗯…為什麼拒絕呢？

這是我的疑問。

另外，世尊把這些食物著無蟲水，如熱丸投入冷水中，請問這暗喻或象徵著
什麼？

謝謝。

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明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~

    這一個主題，先前忘了回覆：

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 這週進度已讀完。

    大家加油!

> 就此週進度中有關施與受的問題來詢問。
> 這要分兩個層次來說。
> 一個是佛門出家僧給人種福田的問題；二是，我們「施主」如何施的問題。
> 其中有一個種田的婆羅門聽完世尊說法後，就想供養，世尊拒絕，認為，
> 不該因說法故，而受人供養。
> 可是如此一來，這位「施主」不就失去種福田的機會了嗎？我們要如何施
> 與或供養才會如法？

    佛曾說過，有許多狀況下並不算布施，例如為還債故、為報恩故、
為有所求故。這些不見得是壞事，甚至是好事，但是並不算是「布施」。
以報恩為例，受到別人的好處，而想報答，這是人之常情，不這麼想的
話那麼就連畜牲也不如了。不過報答別人並不算是布施，而是該做的。

    聽法前就想布施，那麼是純心淨施，這功德是難以稱量的。聽法後，
覺得很好，而為報恩故想供養，這是護持三寶，不過不算布施。

    回到主題，我個人猜測的幾個緣由：
1. 理想上，供養與說法本來就應該分開，這一方面避免培養比丘為了獲
   得供養而說法的錯誤心態（「賣法」、靠佛法來賺錢），一方面也幫
   助居士更能完成淨施。
2. 佛世時的習慣就是如此。供養與說法分開，釋迦牟尼佛不在說法後受
   供養（不因說法受供養），而是由僧眾自行決定是否要說法。實際上，
   受了供養後，僧眾是可以直接離開一語不發的，這才是真供養，而不
   是買賣。不過為避世俗外道所譏，所以世尊曾制律，受完供養後，最
   少要說祝願偈，祝福施者得安樂。至於說不說法，則是分開考量。
3. 說法後不受供養，與施主種不種福田關係有限。真心願護持三寶的人，
   可以等待下次的供養（例如佛陀是接受居士預約下一次齋僧的），而
   且光就受法益而內正思維來說，功德已甚大，已種了福田。另一個例
   子：比丘有「不持銀錢戒」，卻不影響佛世時佛弟子們的種福田，但
   是能協助比丘避免受到銀錢的誘惑。

> 另外，世尊把這些食物著無蟲水，如熱丸投入冷水中，請問這暗喻或象徵著
> 什麼？

    象徵著此食除了聖眾，無諸天世人有資格去消化。這可能是傳抄當
中為了強調三寶之勝而作的比喻就是了。

    或許也有其他的考量? 還請知道的同學告知，謝謝。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     這一個主題，先前忘了回覆：

咦，怎麼這個主題我覺得很陌生 :")

> 為有所求故。這些不見得是壞事，甚至是好事，但是並不算是「布施」。
> 以報恩為例，受到別人的好處，而想報答，這是人之常情，不這麼想的
> 話那麼就連畜牲也不如了。不過報答別人並不算是布施，而是該做的。
>     聽法前就想布施，那麼是純心淨施，這功德是難以稱量的。聽法後，
> 覺得很好，而為報恩故想供養，這是護持三寶，不過不算布施。
>     回到主題，我個人猜測的幾個緣由：
> 1. 理想上，供養與說法本來就應該分開，這一方面避免培養比丘為了獲
>    得供養而說法的錯誤心態（「賣法」、靠佛法來賺錢），一方面也幫
>    助居士更能完成淨施。
> 2. 佛世時的習慣就是如此。供養與說法分開，釋迦牟尼佛不在說法後受
>    供養（不因說法受供養），而是由僧眾自行決定是否要說法。實際上，
>    受了供養後，僧眾是可以直接離開一語不發的，這才是真供養，而不
>    是買賣。不過為避世俗外道所譏，所以世尊曾制律，受完供養後，最
>    少要說祝願偈，祝福施者得安樂。至於說不說法，則是分開考量。
> 3. 說法後不受供養，與施主種不種福田關係有限。真心願護持三寶的人，
>    可以等待下次的供養（例如佛陀是接受居士預約下一次齋僧的），而
>    且光就受法益而內正思維來說，功德已甚大，已種了福田。另一個例
>    子：比丘有「不持銀錢戒」，卻不影響佛世時佛弟子們的種福田，但
>    是能協助比丘避免受到銀錢的誘惑。


喔~~~終於了解了
我在讀此篇時就覺怪怪的
為什麼世尊說完法, 人家想供養他而被拒絕 (好傷心啊~~)
原來是有這些緣由
又懂一篇, 真高興 ^Q^

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 喔~~~終於了解了
> 我在讀此篇時就覺怪怪的
> 為什麼世尊說完法, 人家想供養他而被拒絕 (好傷心啊~~)
> 原來是有這些緣由
> 又懂一篇, 真高興 ^Q^
那這是不是就跟普門品中無盡意菩薩聽完世尊說明觀世音菩薩說法方便之事後，解下
頸眾寶珠纓絡想要供養觀世音菩薩，可是觀世音菩薩不肯受之的原因嗎？
後來世尊請觀世音菩薩以憫諸有情故受此纓絡，又是怎樣??

※ 引述《rightman (in the wrong time)》之銘言：
> ※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> > 喔~~~終於了解了
> > 我在讀此篇時就覺怪怪的
> > 為什麼世尊說完法, 人家想供養他而被拒絕 (好傷心啊~~)
> > 原來是有這些緣由
> > 又懂一篇, 真高興 ^Q^
> 那這是不是就跟普門品中無盡意菩薩聽完世尊說明觀世音菩薩說法方便之事後，解下
> 頸眾寶珠纓絡想要供養觀世音菩薩，可是觀世音菩薩不肯受之的原因嗎？
> 後來世尊請觀世音菩薩以憫諸有情故受此纓絡，又是怎樣??

    個人推想這跟有第三者的主意有關。菩薩無執無求，隨緣渡眾，
一般的原則就是照著戒律或世俗規則而行，因為這樣最能減少無謂的
謗議。然而此處世尊（第三者）要觀世音菩薩收下，而不是觀世音菩
薩自己要收，有此緣起，較不會有無謂的謗議，且已象徵性的表示此
非常法。因此觀世音菩薩就隨順此因緣而收。

    這就像世尊初證道時，本來是可直接入滅的，但是梵天請說法，
由於此一緣起，而開啟了四十九年的說法。然而世尊並沒有執著要說
法，若沒有人問法，他也可以直接入滅，無忮無求 :)

    當然，聖者的無忮無求，跟凡夫的欲迎還拒是差很多的。觀世音
菩薩畢竟是聖者，而我們一般人畢竟是凡夫，對於戒律還是要小心些，
不能隨便因為有第三者就以隨順眾生之名而找借口 :)

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。