[安般滿足四念處滿足七覺分滿足明解脫] <雜阿含、二十九、八一○>

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有一法，多修習已，……乃至能令二法滿足。何等為一法？
謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足
已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。

云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，……乃
至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子入息念時如入息念學，
出息念時如出息念學；若長若短，一切身行覺知，入息念
時如入息念學，出息念時如出息念學；身行休息入息念時，
如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出
息念學。聖弟子爾時身身觀念住異於身者，彼亦如是隨身
比思惟。

若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知，
入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出
息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦受
隨身比思惟。有時聖弟子心覺知，心悅、心定、心解脫覺
知，入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息
念學，是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心
比思惟。

若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、
滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住異於法者，亦隨法比
思惟，是名修安那般那念，滿足四念處。

阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何
修四念處，令七覺分滿足？」

佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘，
爾時方便修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足
已，於法選擇思量。爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，
擇法覺分滿足；於法選擇分別思量已，得精勤方便。爾時
方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足；方便
精進已，則心歡喜。爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜
覺分滿足；歡喜已，身心猗息。爾時方便修猗覺分，修猗
覺分已，猗覺分滿足；身心樂已，得三昧。爾時修定覺分，
修定覺分已，定覺分滿足；定覺分滿足已，貪憂則滅，得
平等捨。爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足。
受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」

阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，
滿足明、解脫？」

佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、
向於捨；修念覺分已，滿足明、解脫。……乃至修捨覺分，
依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明、
解脫滿足。」

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。