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爾時。四梵志皆得五通。修行善法。普集一處。作是論議
。此伺命來時不避豪強。各共隱藏。使伺命不知來處

爾時。一梵志飛在空中。欲得免死。然不免其死。即在空
中而命終。第二梵志復入大海水底。欲得免死。即於彼命
終。彼第三梵志欲得免死。入須彌山腹中。復於中死。彼
第四梵志入地至金剛際。欲得免死。復即彼而命終

爾時。世尊以天眼觀見四梵志。各各避死。普共命終。爾
時。世尊便說此偈

　　非空非海中　　　非入山石間
　　無有地方所　　　脫止不受死　

爾時。世尊告諸比丘。於是。比丘。有梵志四人集在一處
。欲得免死。各歸所奔。故不免死。一人在空。一人入海
水。一人入山腹中。一人入地。皆共同死。

是故。諸比丘。欲得免死者。當思惟四法本。云何為四。
一切行無常。是謂初法本。當念修行。一切行苦。是謂第
二法本。當共思惟。一切法無我。此第三法本。當共思惟
。滅盡為涅槃。是謂第四法本。當共思惟。如是。諸比丘
。當共思惟此四法本。所以然者。便脫生．老．病．死．
愁．憂．苦．惱。此是苦之元本。是故。諸比丘。當求方
便。成此四法。

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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