[戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨] <雜阿含、二一、五六五>

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時。尊者阿難語諸童子言。帝種。如來．應．等正覺說四種
清淨：戒清淨．心清淨．見清淨．解脫清淨。

云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒。波羅提木叉。戒增長。威
儀具足。於微細罪能生恐怖。受持學戒。戒身不滿者。能令
滿足。已滿者。隨順執持。欲精進方便超出。精勤勇猛。堪
能諸身心法。常能攝受。是名戒淨斷。

苦種，云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲．惡不善法。乃至第
四禪具足住。定身未滿者令滿。已滿者隨順執受。欲精進乃
至常執受。是名心淨斷。

苦種，云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說
法。則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜．得隨喜．得
從於佛。

復次。聖弟子不聞大師說法。然從餘明智尊重梵行者說。聞
尊重梵行者如是如是說。則如是如是入如實觀察。如是如是
觀察。於彼法得歡喜．隨喜。信於正法。

復次。聖弟子不聞大師說法。亦復不聞明智尊重梵行者說。
隨先所聞受持者重誦習。隨先所聞受持者如是如是重誦已。
如是如是得入彼法。乃至信於正法。

復次。聖弟子不聞大師說法。不聞明智尊重梵行者說。又復
不能先所受持重誦習。然先所聞法為人廣說。先所聞法如是
如是為人廣說。如是如是得入於法。正智觀察。乃至信於正
法。

復次。聖弟子不聞大師說法。復不聞明智尊重梵行者說。又
復不能先所受持重誦習。亦復不以先所聞法為人廣說。然於
先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察。如是如是
得入正法。乃至信於正法。如是從他聞。內正思惟。是名未
起正見令起。已起正見令增廣。是名未滿戒身令滿。已滿者
隨順攝受。欲精進方便。乃至常攝受。是名見淨斷。

苦種，云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫。恚．癡
心無欲解脫。如是解脫。未滿者令滿。已滿者隨順攝受。欲
精進乃至常攝受。是名解脫淨斷。

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註：「見清淨」一段也可見縱使不遇大師，也能依法修證。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。