[四眾犯戒的惡報] <雜阿含、十九、五二六>
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一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，……乃至尊者大目犍連言：
「我於路中見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，群銅
流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼，……。」
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉
佛所出家，為知事比丘，有檀越送油應付諸比丘。時，有眾
多客比丘，知事比丘不時分油待客，比丘去然後乃分，緣斯
罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
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註：另外還有許多過去迦葉佛時戒行不淨的出家人，至今仍
受惡報之記錄，例如：
「次守眾僧果園，盜取七果，持奉和上。」
「以斧破石蜜，供養眾僧，著斧刃者，盜取食之。」
「持石蜜[麩-夫+并]供養眾僧，盜取二[麩-夫+并]著於掖下。」
「為眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用。」
「為摩摩帝，呵責諸比丘言：『諸長老！汝等可去此處，儉薄
不能相供，各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、
應病湯藥，可得不乏。』先住比丘悉皆捨去，客僧聞之亦復不
來。」
「作摩摩帝，惡口形名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此
惡衣服，以彼惡口故，先住者去，未來不來。」
皆得地獄報。也可見不是出家就能免三惡道，還是要看修行。
[工作要不造成其他眾生的痛苦] <雜阿含、十九、五二六>
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一時，佛住舍衛國，……乃至尊者大目犍連言：「我於路中見
一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四[腳-谷+去]
筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼，……。」
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘
牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪，
今得此身，續受斯苦。
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[什麼叫做樂四念處] <雜阿含、十九、五三五>
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大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」
「尊者大目犍連！若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、
止息、寂靜，一心增進；如是，受、心、法念處，正念住調
伏、止息、寂靜，一心增進。尊者大目犍連！是名比丘樂四
念處。」
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[什麼叫做四念處修習多修習] <雜阿含、十九、五三六>
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尊者大目犍連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習多修習？」
尊者阿那律語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起厭離想，
於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。
如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、
外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、
厭離不厭離俱捨想，住正念正知。
如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。」
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註：不光是「觀身不淨」，到後來是厭離不厭離俱捨。
[生病住四念住，能安忍正念正知] <雜阿含、二○、五四○>
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時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住，
語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損可安忍不？病勢
漸損不轉增耶？」
尊者阿那律言：「我病不安，難可安忍，身諸苦痛，轉增無
損。」即說三種譬，如上叉摩經說。
「然我身已遭此苦痛，且當安忍，正念正知。」
諸比丘問尊者阿那律：「心住何所而能安忍如是大苦，正念
正知？」
尊者阿那律語諸比丘言：「住四念處，我於所起身諸苦痛能
自安忍，正念正知。何等為四念處？謂內身身觀念處，……乃
至受、心、法觀念處，是名住於四念處，身諸苦痛能自安忍，
正念正知。」
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[生病住四念住，可漸安隱苦痛] <雜阿含、二○、五四一>
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諸比丘問尊者阿那律：「住何所住，身諸苦痛得安隱？」
尊者阿那律言：「住四念處，身諸苦痛漸得安隱。」
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[阿羅漢亦修四念住] <雜阿含、二○、五四三>
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「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，
正智心善解脫，亦修四念處耶？」
尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離
重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者
何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。」
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[在家貪欲擊著而諍，出家見欲擊著而諍] <雜阿含、二○、五四六>
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時，有執澡灌杖梵志詣摩訶迦旃延所，共相問訊慰勞已，
於一面坐，問摩訶迦旃延言：「何因何緣王、王共諍，婆
羅門居士、婆羅門居士共諍？」
摩訶迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，
婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」
梵志復問：「何因何緣出家、出家而復共諍？」
摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」
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[是否資深要看是否離欲] <雜阿含、二○、五四七>
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「有五欲功德。謂眼識色愛、樂、念，耳識聲、鼻識香、舌
識味、身識觸愛、樂、念。
於此五欲功德不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離濁。
梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年
少之法。
雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德離貪、離欲、
離愛、離念、離濁，若如是者，雖復年少年二十五，膚白髮
黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」
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[六念是一乘道] <雜阿含、二○、五五○>
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尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛、世尊、如來、應、等正覺
所知所見，說於法出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離
諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。
何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺
[... ...]
念於正法
[... ...]
念於僧法
[... ...]
念於戒德
[... ...]
念施法
[... ...]
念於天德
[... ...]
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[念天] <雜阿含、二○、五五○>
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聖弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、
化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天。
我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。
如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是，
聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離
貪、恚、癡，安住正念正知；
乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知
所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，
滅憂悲，得如實法。
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[佛陀不讚成在家出家搞混] <雜阿含、二○、五五一>
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聚落相習近，牟尼不稱歎。
[... ...]
復問：「云何名習近相讚歎？」
尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、
同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」
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[生病時可依四不壞淨修六念] <雜阿含、二○、五五四>
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長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」
即說三種譬，如前叉摩比丘經說。
尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不
壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學！」
長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不
壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」
尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。」
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