[不執布施之樂、不執欲所長養喜樂] <雜阿含、十七、四八二>

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佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病
湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報；然汝今莫
得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」

[... ...]

舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使聖弟子學遠離喜樂，具足
身作證，得遠離五法，修滿五法。

云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養
捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。

云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> [不執布施之樂、不執法喜] <雜阿含、十七、四八二>
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> 佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病
> 湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報；然汝今莫
> 得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」
> [... ...]
> 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使聖弟子學遠離喜樂，具足
> 身作證，得遠離五法，修滿五法。
> 云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養
> 捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。
> 云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」

這兩天進不了獅吼站可真不方便
因為我又需要查阿含的資料啦！

想請教站上先進
佛陀教示在布施時要遠離五法、修滿五法
怎麼看起來有點矛盾啊？

請看看我有沒有解釋錯誤

遠離五法是要斷除欲念所生之喜與憂並斷除捨的執相
還要斷除"不善"所長養的喜與憂←這看不太懂...

修滿五法卻是隨喜、歡喜、猗息、樂、一心
不是要斷除喜與樂了嗎？怎麼還要修隨喜歡喜呢？

"猗息"在佛光辭典上查不到ㄟ~~是什麼意思啊？

拜託有看到的大大幫忙解答一下
感激不盡~~

chao  合十

欲有兩種  「欲欲」與「法欲」
「欲」有趨向、追求的意思
沉迷於五欲的「欲欲」是不好的   令人痛苦
但追求解脫與真理的「法欲」是好的
所以我們常祝福佛教徒「法喜充滿」
不是說學佛就沒快樂幸福可言
事實上   佛教徒是最幸福的

這樣有沒有解答你的問題？


※ 引述《chao (清明)》之銘言：
> 這兩天進不了獅吼站可真不方便
> 因為我又需要查阿含的資料啦！
> 想請教站上先進
> 佛陀教示在布施時要遠離五法、修滿五法
> 怎麼看起來有點矛盾啊？
> 請看看我有沒有解釋錯誤
> 遠離五法是要斷除欲念所生之喜與憂並斷除捨的執相
> 還要斷除"不善"所長養的喜與憂←這看不太懂...
> 修滿五法卻是隨喜、歡喜、猗息、樂、一心
> 不是要斷除喜與樂了嗎？怎麼還要修隨喜歡喜呢？
> "猗息"在佛光辭典上查不到ㄟ~~是什麼意思啊？
> 拜託有看到的大大幫忙解答一下
> 感激不盡~~
> chao  合十

※ 引述《chao (清明)》之銘言：
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病
> > 湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報；然汝今莫
> > 得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」
> > [... ...]
> > 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使聖弟子學遠離喜樂，具足
> > 身作證，得遠離五法，修滿五法。
> > 云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養
> > 捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。
> > 云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」
> 遠離五法是要斷除欲念所生之喜與憂並斷除捨的執相
> 還要斷除"不善"所長養的喜與憂←這看不太懂...
> 修滿五法卻是隨喜、歡喜、猗息、樂、一心
> 不是要斷除喜與樂了嗎？怎麼還要修隨喜歡喜呢？

    這喜不是因欲而有、也不是因不善而有、不是因我見而增長。
因此也沒有執著。這樣就 OK 啦。

Ps. 已將先前我 post 的原標題更改為：
[不執布施之樂、不執欲所長養喜樂] <雜阿含、十七、四八二>
以避免混淆。謝謝。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《chao (清明)》之銘言：
> > > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > > 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使聖弟子學遠離喜樂，具足
> > > 身作證，得遠離五法，修滿五法。
> > > 云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養
> > > 捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。
> > > 云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」
> > 遠離五法是要斷除欲念所生之喜與憂並斷除捨的執相
> > 還要斷除"不善"所長養的喜與憂←這看不太懂...
>     這喜不是因欲而有、也不是因不善而有、不是因我見而增長。
> 因此也沒有執著。這樣就 OK 啦。

嗯，沒錯！^_^

> > 修滿五法卻是隨喜、歡喜、猗息、樂、一心
> > 不是要斷除喜與樂了嗎？怎麼還要修隨喜歡喜呢？

這個後面會讀到，例如：
「...難提。若聖弟子成就於佛不壞淨。其心不起知足想。於空閑林中。
樹下露地。晝夜禪思。精勤方便。能起勝妙出離隨喜。隨喜已。生歡喜。
生歡喜已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。心則定。若聖弟子
心定者。名不放逸。法．僧不壞淨。聖戒成就亦如是說...」
《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 218, a2~8)

而關於「猗息」，應該跟後面「七覺支」中的「猗覺支」意思差不多，
查了一下《丁福保佛學大辭典》，用消去法對照的結果，「猗息」指的
是「輕安」的意思。^_^

南摩大慈大悲消災延壽藥師琉璃光王佛