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標  題: 《提婆菩薩傳》 (fwd)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Jan  7 08:02:11 1997)


---------- Forwarded message ----------
Date: Tue, 07 Jan 1997 00:24:33 +0800
From: 徐言輝 <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: david@ccsun6
Subject: 《提婆菩薩傳》

david 兄：

以下是 fg2048.txt 「姚秦　鳩摩羅什譯」的《提婆菩薩傳》。

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《提婆菩薩傳》
                                                  姚秦三藏鳩摩羅什譯
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提婆菩薩者南天竺人。龍樹菩薩弟子婆羅門種也。博識淵攬。才辯絕倫。擅名
天竺為諸國所推。賾探胸懷既無所愧。以為所不盡者唯以人不信用其言為憂。
其國中有大天神。鑄黃金像之座身長二丈。號曰大自在天。人有求願能令現世
如意。提婆詣廟求入拜見。主廟者言。天像至神人有見者既不敢正視。又令人
退後失守百日。汝但詣問求願何須見耶。提婆言。若神必能如汝所說乃但令我
見之。若不如是豈是吾之所欲見耶。時人奇其志氣伏其明正。追入廟者數千萬
人。提婆既入於廟。天像搖動其眼怒目視之。提婆問天神則神矣何其小也。當
以威靈感人智德伏物。而假黃金以自多。動頗梨以焚惑。非所望也。即便登梯
鑿出其眼。時諸觀者咸有疑意。大自在天何為一小婆羅門所困。將無名過其實
理屈其辭也。提婆曉眾人言。神明遠大故以近事試我。我得其心故登金聚出頗
梨。令汝等知神不假質精不託形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以其夜
求諸供備。明日清旦敬祠天神。提婆先名既重加以智參神契。其所發言聲之所
及無不響應。一夜之中供具精饌有物必備。大自在天貫一肉形高數四丈。左眼
枯涸而來在坐。遍觀供饌歎未曾有。嘉其德力能有所致。而告之言。汝得我心
。人得我形。汝以心供人以質饋。知而敬我者汝。畏而誣我者人。汝所供饌盡
善盡美矣。唯無我之所須。能以見與者真上施也。提婆言。神鑑我心唯命是從
。神言。我所乏者左眼。能施我者便可出之。提婆言。敬如天命。即以左手出
眼與之。天神力故出而隨生。索之不已。從旦終朝出眼數萬。天神讚曰。善哉
摩納真上施也。欲求何願必如汝意。提婆言。我稟明於心不假外也。唯恨悠悠
童朦不知信受我言。神賜我願必當令我言不虛設。唯此為請他無所須。神言。
必如所願。於是而退。詣龍樹菩薩。受出家法。剃頭法服周遊揚化。南天竺王
總御諸國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近皆化其道。提婆念曰。樹不
伐本則條不傾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿衛。提婆乃應募
為其將。荷戟前[馬∞丘]整行伍勒部曲。威不嚴而令行。德不彰而物樂隨。王
甚喜之而問是何人。侍者答言。此人應募既不食廩又不取錢。而其在事恭謹閑
習如此。不知其意何求何欲。王召而問之。汝是何人。答言。我是一切智人。
王大驚愕而問之。一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言。欲知智在說
王當見問。王即自念我為智主大論議師。問之能屈猶不足名。一旦不如此非小
事。若其不問便是一屈。持疑良久。不得已而問天今何為耶。提婆言。天今與
阿修羅戰。王得此言。譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲
是其事無事可明。未言之間。提婆復言。此非虛論求勝之言。王小待須臾有驗
。言訖。空中便有干戈來下。長戟短兵相係而落。王言。干戈矛戟雖是戰器。
汝何必知是天與阿修羅戰。提婆言。構之虛言不如校以實事。言已。阿修羅手
指足及其耳鼻從空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門皆棄其束髮受成
就戒。是時提婆於王都中建高座立三論。言一切諸聖中佛聖最第一。一切諸法
中佛法正第一。一切救世中佛僧為第一。八方諸論士有能壞此語者。我當斬首
以謝其屈。所以者何。立理不明是為愚癡。愚癡之頭非我所須。斬以謝屈甚不
惜也。八方論士既聞此言。亦各來集而立誓言。我等不如亦當斬首。愚癡之頭
亦所不惜。提婆言。我所修法仁活萬物。要不如者。當剃汝鬚髮以為弟子。不
須斬首也。立此要已。各撰名理建無方論。而與酬酢。智淺情短者一言便屈。
智深情長者遠至二日則辭理俱匱。即皆下髮。如是日日王家日送十車衣缽終竟
。三月度百餘萬人。有一邪道弟子凶頑無智。恥其師屈。形雖隨眾心結怨忿。
囓刀自誓。汝以口勝伏我。我當以刀勝伏汝。汝以空刀困我。我以實刀困汝。
作是誓已。挾一利刀伺求其便。諸方論土英傑都盡。提婆於是出就閑林。造百
論二十品。又造四百論以破邪見。其諸弟子各各散諸樹下坐禪思惟。提婆從禪
覺經行。婆羅門弟子來到其邊執刀窮之曰。汝以口破我師。何如我以刀破汝腹
。即以刀決之五藏委地命未絕間。愍此愚賊而告之曰。吾有三衣缽釪在吾坐處
。汝可取之。急上山去慎勿下就平道。我諸弟子未得法忍者。必當捉汝或當相
得送汝於官。王便困汝。汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之與名患累出焉
。眾舋生焉。身名者乃是大患之本也。愚人無聞為妄見侵。惜其所不惜。而不
惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復爾也。但念汝等為狂心所欺。忿毒所
燒。罪報未已。號泣受之。受之者實自無主。為之者實自無人。無人無主哀酷
者誰。以實求之。實不可得。未悟此者。為狂心所惑顛倒所迴。見得心著。而
有我有人有苦有樂。苦樂之來但依觸著。解著則無依。無依則無苦。無苦則無
樂。苦樂既無則幾乎息矣。說此語已。弟子先來者失聲大喚。門人各從林樹間
集。未得法忍者驚怖號咷拊胸扣地。冤哉酷哉誰取我師。乃如是者。或有狂突
奔走追截要路。共相分部號叫追之聲聒幽谷。提婆誨諸人言。諸法之實。誰冤
誰酷誰割誰截。諸法之實。實無受者亦無害者。誰親誰怨誰賊誰害。汝為癡毒
所欺。妄生著見。而大號咷。種不善業。彼人所害。害諸業報非害我也。汝等
思之。慎無以狂追狂以哀悲哀也。於是放身脫然無矜遂蟬蛻而去。初出眼與神
故遂無一眼。時人號曰迦那提婆也。

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【作業處理記錄】：

    一、輸入：徐言輝 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
    二、校對：
    三、版本：「佛教大藏經」第五十一冊，第422頁。

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「提婆菩薩傳」電子佛典處理原則：

        一。如遇缺字，首以通用字代，若無則以組字法處理。(如附件一)。
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        五。檔案後面加上輸入者、初校者…等姓名，只是希望對這一份工作
            給與負責的態度，本電子佛典可任意使用流通。

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[ 附件一 ] 組字法 (暫時採用) (1996/11/19 更新）

本組字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六個全形基本符號，及 () [] 兩組半形分隔
符號。今舉例說明如下：

∞  表橫向連接     如：明＝日∞月（∞的內碼為A1DB）
％  表縱向連接     如：音＝立％日
◎  表包含         如：因＝口◎大  或  閒＝門◎月（◎的內碼為A1B7）
－  表去掉某部份   如：青＝請－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替  如：閒＝間－日＋月
？  表字根特別，尚未找到足以表示者  如：背＝(？∞匕)％月
()  為運算分隔符號 如：繞＝組－且＋((土％(土∞土))％兀)
[]  為文字分隔符號 如：羅[目∞侯]羅母耶輸陀羅比丘尼

為求方便，不排除採用全形注音符號、標點符號及英文符號做為組字用字根。

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徐言輝 roberhhh@ms9.hinet.net