發信人: b83050@ccstudent.ee.ntu.edu.tw (Post Gateway), 信區: BudaTech
標  題: 「頗梨」與「玻璃」 
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Dec  3 06:20:23 1996)


以下是吳寶元居士的來信:
---------- Forwarded message ----------
Date: Mon, 02 Dec 1996 12:31:56 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>
Subject: 「頗梨」與「玻璃」

各位關心電子佛典的朋友好！

以下是徐言輝大德所提問題及我的回答：

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>以上幾點，應無問題。但有疑問、或錯誤時該如何處理？例如：在「佛說阿彌陀經
>」中的一段，「四邊階道，金銀琉璃頗梨合成」，此處的「頗梨」，是否要改成「
>玻璃」？還是以「四邊階道，金銀琉璃頗梨(玻璃)合成」表示？

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這兩天我也有思考到這個問題及其衍生問題，先說結果：若欲擺脫各藏經版本的固
定用字，而以目前電腦的文字處理能力為考量，我會考慮直接用「四邊階道，金、
銀、琉璃、頗梨合成」。

此處「頗梨」二字，大正藏及佛教大藏經皆用「頗梨」，但是宋、元、明三本及乾
隆本或一般流布本皆用「玻[玖－久＋黎]」。當我重整《佛說阿彌陀經》時，主要
據以訂正的版本是乾隆本，所以會採用「玻[玖－久＋黎]」一詞，而因把「璃」字
視為[玖－久＋黎]的通用字，因此變成了「玻璃」一詞。

當初處理大正藏第九冊時，之所以會把「璃」字視為[玖－久＋黎]的通用字，主要
是依據《正中形音義綜合大字典》第1044頁 b欄附記中的資料。但若查看《新修康
熙字典》第1092、1068頁，當知「玻[玖－久＋黎]」又作「頗梨」。

我想，此處最引人注意的是，此「玻[玖－久＋黎]」乃為一寶玉名，絕非我們今天
所熟知的「玻璃窗」之「玻璃」也。所以此處採用「玻璃」一詞實在有點不妥，可
考慮改為「頗梨」。

但這一改，就牽涉到兩個字，這是一個新的嘗試。以前我們只是探討所謂的「通用
字」，只針對單字；現在變成還要顧慮到所謂的「通用詞」，可能是兩個字以上的
東西。不過，我想這一個作法是好的，可以列入未來作業的考慮。

最近重翻印順導師的《雜阿含經論會編》，再次看到以下這段極有意思的文字：

    ... 本編依『大正藏』的麗藏本，不在乎各種藏本的對勘，而是捨短從長，希
    望能校成一較正確的本子。這又分為兩類：一、依各種藏本來校正：凡麗本而
    意義可通，不違經義的，一概依麗本。如不及各本而是訛誤的，依各本改正，
    下注「依某本改」... 二、長期傳寫，宋本、麗本等，都不免偶有訛誤。依經
    文意義，經文前後比對，覺得應該校正的，也有三類：屬於寫訛而加以改正的
    ，下注「今改」。如有所脫落而補字的，下注「今補」。也有補一二字，文義
    更為顯了，在補字上下，加以（  ），表示這是補入而非原文所有的，也就不
    加「注」了。或有多餘的衍文，可刪而沒有刪去的，加﹝  ﹞；刪去了的下注
    「今刪」。這是本編校改的凡例。（上冊72、73頁）

印老這個編輯原則，過去我曾運用在《八十華嚴》的書面編輯上，現在似乎也可以
運用在電子佛典的整理上。我想，目前電子佛典的整理分兩類，一類是依古本存實
記錄，一類是依古本整理成另一新本。若是後者，除了可以參考印老這個編輯原則
外，若再加上對電腦中文字的現實考量，這樣我們大概是可以編輯出一個正確又實
用的本子出來。