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標  題: 大佛頂首楞嚴經卷第五
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大佛頂首楞嚴經卷第五

    阿難白佛言：「世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不
知其所結之元，我信是人，終不能解。世尊！我及會中，有學聲聞，亦復
如是；從無始際，與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名為出家，
猶隔日瘧。唯願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結？從何名解？亦令
未來苦難眾生，得免輪迥，不落三有。」作是語已，普及大眾，五體投
地，雨淚翹誠，佇佛如來，無上開示。

    爾時，世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者；亦為末來一切眾生，為出
世因，作將來眼。以閻浮檀紫光金手，摩阿難頂；即時，十方普佛世界，
六種振動，微塵如來，住世界者，各有寶光從其頂出，其光同時於彼世
界，來衹陀林，灌如來頂。是諸大眾，得末曾有。於是阿難，及諸大眾，
俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：「善哉，阿難！汝欲識知，俱
生無明，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩
提，今汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。」阿難雖聞如
是法音，心猶未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六
根，更非他物？」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空
華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故，汝今知見
立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。云何是中更容他
物？」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

    真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空莘。
    言妄顯諸真，妄真同二妄；猶非真非真，云何見所見？
    中間無實性，是故若交蘆。結解同所因，聖凡無二路。
    汝觀交中性，空有二俱非。迷晦即無明，發明便解脫。
    解結因次第，六解一亦亡；根選擇圓通，入流成正覺。
    陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。
    自心取自心，非幻成幻法；不取無非幻，非幻尚不生，
    幻法云何立？是名妙連莘，金剛王寶覺。如幻二摩提，
    彈指超無學。此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。

    於是阿難，及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，衹夜伽陀，雜揉精瑩，妙
理清徹，心目開明，歎末曾有！阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛，無遮大
悲，性淨妙常，真實法句，心猶末達六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈，再
愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沈垢。」

    即時，如來於師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，覽七寶几，引手於几，
取劫波羅天所奉華巾，於大眾前綰成一結，示阿難言：「此名何等？」阿
難大眾俱白佛言：「此名為結。」於是如來綰疊華巾，又成一結，重問阿
難：「此名何等？」阿難大眾又白佛言：「此亦名結。」如是倫次綰疊
華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難：「此名何
等？」阿難大眾亦復如是，次第酬佛：「此名為結。」

    佛告阿難：「我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條，第二、第
三，云何汝曹復名為結？」阿難白佛言：「世尊！此寶疊華巾緝績成巾，
雖本一體，如我思惟，如來一綰，得一結名；若百綰成，終名百結。何況
此巾衹有六結，終不至七、亦不停五。云何如來衹許初時，第二、第三，
不名為結？」佛告阿難：「此寶華巾，汝如此巾元止一條，我六綰時，名
有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何，初綰結成，名為第
一，如是乃至第六結生？吾今欲將第六結名，成第一不？」「不也，世
尊；六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結
亂名？」

    佛言：「如是！六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得
成。則汝六根亦復如是，畢竟同中，生畢竟異。」佛告阿難：「汝必嫌此
六結不成，願樂一成，復云何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於
中自生，此結非彼，彼結非此；如來今日若總解除，結若不生，則無彼
此，尚不名一，六云何成？」佛告：「六解一亡，亦復如是。由汝無始心
性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，如勞目睛，則有狂華，於湛精
明，無因亂起。一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華
相。」阿難言：「此勞同結，云何解除？」如來以手，將所結巾，偏牽其
左，問阿難言：「如是解不？」「不也，世尊！」旋復以手遍牽右邊，又
問阿難：「如是解不？」「不也，世尊！」

    佛告阿難：「吾今以手，左右各牽，竟不能解，汝設方便，云何解
成？」阿難白佛言：「世尊！當於結心，解即分散。」佛告阿難：「如是
如是！若欲除結，當於結心。阿難！我說佛法，從因緣生，非取世間和合
麤相。如來發明世出世法，知其本因，隨所緣出；如是乃至恆沙界外，一
滴之雨，亦知頭數，現前種種，松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。是故，
阿難！隨汝心中，選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何
待？阿難！吾今問汝：此劫波羅巾，六結現前同時解縈，得同除不？」
「不也，世尊！是結本以次第綰生，今日當須次第而解，六結同體，結不
同時，則結解時，云何同除？」佛言：「六根解除，亦復如是。此根初
解，先得人空；空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生；是名菩薩，
從三摩地，得無生忍。」

    阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙
足而白佛言：「我等今日，身心皎然，快得無礙。雖復悟知，一六亡義，
然猶未達圓通本根。世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預佛天倫，
如失乳兒，忽遇慈母？若復因此，際會道成，所得密言，還同本悟，則與
未聞，無有差別。惟垂大悲，惠我秘嚴，成就如來最後開示。」作是語
已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。

    爾時，世尊普告眾中，諸大菩薩，及諸漏盡，大阿羅漢：「汝等菩
薩，及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝：最初發心，悟十八界，
誰為圓通？從何方便，入三摩地？」

    時憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我在鹿苑及於
雞園，觀見如來，最初成道，於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱
解，如來印我，名阿若多，妙音密圓，我於音聲，得阿羅漢。佛問圓通，
如我所證，音聲為上。」

    優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我亦觀佛，最初成
道，觀不淨相，生大厭離，悟諸色性，以從不淨，白骨微塵，歸於虛空，
空色二無，成無學道。如來印我，名尼沙陀，塵色既盡，妙色密圓，我從
色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。」

    香嚴童子即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我聞如來，教我諦觀，
諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，燒沈水香，香氣寂然，來入
鼻中。我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所著，來無所從；由是
意銷，發明無漏。如來印我，得香嚴號，塵氣倏滅，妙香密圓，我從香
嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」

    藥王、藥上二法王子，并在會中，五百梵天，即從座起，頂禮佛足，
而白佛言：「我無始劫，為世良醫，口中嘗此娑婆世界，草木、金石，名
數凡有十萬八千，如是悉知，苦、醋、鹹、淡、甘、辛等味，並諸和合，
俱生變異，是冷、是熱、有毒、無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，
非空、非有、非即身心，非離身心，分別味因，從是開悟。蒙佛如來，印
我昆季，藥王、藥上二菩薩名，今於會中，為法王子，因味覺明，位登菩
薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。」

    跋陀婆羅，并其同伴，十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
「我等先於威音王佛，聞法出家，於浴憎時，隨例入室，忽悟水因，既不
洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘，乃至今時，從佛出
家，今得無學，彼佛名我，跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通，
如我所證，觸因為上。」

    摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
「我於往劫於此界中，有佛出世，名日月燈，我得親近，聞法修學，佛滅
度後，供養舍利，然燈續明，以紫光金，塗佛形像，自爾已來，世世生
生，身常圓滿，紫金光聚；此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。我
觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃能，度百千劫，猶如彈指。
我以空法，成阿羅漢，世尊說我頭陀為最，妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓
通，加我所證，法因為上。」

    阿那律陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我初出家，常樂睡眠，
如來訶我為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙目。世尊示
我，樂見照明金剛三昧。我不因眼，觀見十方，精真洞然，如觀掌果，如
來印我，成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。」

    周利槃特迦即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我闕誦持，無多聞
性，最初值佛，聞法出家，憶持如來，一句伽陀，於一百日，得前遺後，
得後遺前。佛愍我愚，教我安居，調出入息，我時觀息，微細窮盡，生住
異滅，諸行剎那，其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢，住佛座
下，印成無學。佛問圓通，如我所證，返息循空，斯為第一。」

    驕梵缽提即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我有口業，於過去劫，
輕弄沙門，世世生生，有牛＊病。如來示我：一味清淨，心地法門，我得
滅心，入三摩地，觀味之知，非體非物，應念得超，世間諸漏。內脫身
心，外遺世界，遠離三有，如鳥出籠，離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢。
如來親印，登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第十。

    畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我初發心，從佛入
道，數聞如來，說諸世間，不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒
刺傷足，舉身疼痛！我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛
覺。我又思惟：如是一身，寧有雙覺？攝念未久，身心忽空，三七日中，
諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺
遺身，斯為第一。」

    須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠劫來，心得無礙，自憶
受生，如恆河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦今眾生，
證得空性。蒙如來發，性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來寶明空
海，同佛知見，印成無學，解脫性空，我為無上。佛問圓通，如來所證，
諸相人非，非所非盡，旋法歸無，斯為第一。」

    含利弗即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我曠劫來，心見清淨，如
是受生，如恆河沙，世出世間，種種變化，一見則通，獲無障礙。我於路
中，逢迦葉波，兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，
得大無畏，成阿羅漢，為佛長子，從佛口生，從法化生。佛間圓通，如我
所證，心見發光，光極知見，斯為第一。」

    普賢菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我已曾與恆沙如來為法
王子，十方如來，教其弟子，菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊！我
用心聞，分刖眾生，所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明
普賢行者，我於爾時，乘六牙象，分身百干，皆至其處，縱彼障深，末得
見我，我與其人，暗中摩頂，擁護安慰，今其成就。佛問圓通，我說本
因，心聞發明，分別自在，斯為第一。」

    孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足，而白佛吉：「我初出家，從佛入
道，雖具戒律，於三摩提，心常散動，末獲無漏。世尊教我，及拘烯羅，
觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞
世界，遍成虛淨，猶如琉璃，煙相慚銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入
息，化為光明，照十方界，得阿羅漢，世尊記我，當得菩提。佛問圓通，
我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。」

    富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我曠劫來，辯
才無礙，宣說苦空，深達實相，如是乃至恆沙如來秘密法門，我於眾中，
微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才，以音聲輪，教我發揚。我於佛
前助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢，世尊印我，說法無上。佛問圓通，我
以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一。」

    優波離即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我親隨佛，踰城出家，親
觀如來六年勤苦；親見如來降伏諸魔，制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。承
佛教戒，如是乃至三千威儀，八萬微細，性業遮業，悉皆清淨，身心寂
滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀，親印我心，持戒修身，眾推無上。佛
間圓通，我以執身，身得自在；次第執心，心得通達，然後身心一切通
利，斯為第一。」

    大目犍連即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我初於路乞食，逢遇優
樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義，我頓發心，得大通
達，如來惠我袈裟著身，鬢髮自落。我遊十方，得無罣礙，神通發明，推
為無上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來，歎我神力，圓明清淨，自在無
畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流，久成清瑩、斯為第
一。」

    烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：「我常先憶久遠
劫前，性多貪欲，有佛出世。名日空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍
觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛，
皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願，諸佛成
道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流通，諸
漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。」

    持地菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我念往昔，普光如來，
出現於世，我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車
馬，我皆平填，或作橋梁，或負沙土；如是勤苦，經無量佛，出現於世。
或有眾生，於闤闠處，要人擎物，我先為擎，至其所諧，放物即行，不取
其直。毗舍浮佛，現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近，唯取一
錢。或有車牛，被於陷溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時，國大王
筵佛設齋，我於爾時，平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：﹃當平心地，則世
界地一切皆干。﹄我即心開，見身微塵，與造世界，所有微塵，等無差
別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀共，亦無所觸。我於法性，悟無生忍，
成阿羅漢，迴心今入菩薩位中。聞諸如來，宣妙蓮華，佛知見地，我先證
明，而為上首。佛問圓通，我以諦觀，身界二塵，等無差別，本如來藏，
虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。」

    月光童子即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，
有佛出世，名為水天，教諸菩薩，修習水精，人三摩地。觀於身中，水性
無奪：初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中漩復，水性一
同。見水身中，與世界外，浮幢王剎、諸香水海等無差別。我於是時，初
成此觀，但見其水，未得無身，當為比丘，室中安禪。我有弟子，窺窗觀
室，唯見清水，遍在屋中，了無所見；童稚無知，取一瓦礫投於水內，激
水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛，如舍利弗，遭違害鬼。我自思
惟：今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何今日，忽生心痛，將無退失？爾
時，童子捷來我前，說如上事。我則告言：﹃汝更見水，可即開門，入此
水中除去瓦礫。﹄童子奉教，後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除
出；我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方得
亡身，與十方界，諸香水海，性合真空，無二無別。今於如來，得童真
名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性，一味流通，得無生忍，圓滿菩提，
斯為第一。」

    琉璃光法王子即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，經恆沙
劫，有佛出世，名無量聲，開示菩薩，本覺妙明，觀此世界，及眾生身，
皆是妄緣，風力所轉。我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心
動念，諸動無二，等無差別。我時了覺此群動性，來無所從，去無所至，
十方微塵、顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至三千大干一世界內所有眾生，
如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂嗚，於分寸中，鼓發狂鬧；逢佛末幾，得無
生忍，爾時心開，乃見東方不動佛國，為法王子，事十方佛，身心發光，
洞徹無礙。佛問圓通，我以觀察，風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十
方佛，傳一妙心，斯為第一。」

    虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我與如來，定光佛
所，得無邊身。爾時，手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又
於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方，盡虛空際；諸幢王剎，
來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛
事，得大隨順。此大神力，由我諦觀：四大無依，妄想生滅，虛空無二，
佛國本同，於同發明得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩
地，妙力圓明，斯為第一。」

    彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，經微塵劫，
有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓；爾
時，世尊教我修習，唯心識定，人三摩地，歷劫已來，以此三昧，事恆沙
佛，求世名心，歇滅無有。至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓，識心
三昧；乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。世尊！我了如
是，唯心識故，識性流出無量如來，今得授記，次補佛處。佛問圓通，我
以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他，及遍計執，得無生
忍，斯為第一。」

    大勢至法王子與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛
言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一
劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，
一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是
乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子，
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾
生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛；去佛不遠，不假方便，自得心
開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，
入無生忍，今於此界，攝念佛入歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六
根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」


        輸入者：徐言輝  roberhhh@ms9.hinet.net