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標  題: Re: 《大智度論》卷第二
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電子佛典編輯小組 wrote:
> 
> 各位關心電子佛典的朋友：
> 
> 以下內容是fg1509.002《大智度論》卷第二，請參考指教。

以下六點請參考。除第一點確實錯字外，其它皆針對通用字。通用字以電腦缺
字表（274-070997）為準，另列示《佛光大辭典》CD版之相關資料。

----１----

《大智度論》卷第二
                                  龍樹菩隆造
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^
◆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　薩

----２----

爾時諸阿羅漢議言。誰能結集毗尼法藏者。長老河泥盧豆言。舍利弗是第二佛
有好弟子。字憍梵波提（秦言牛[口∞司]）。柔軟和雅常處閑居。住心寂燕能
知毗尼法藏。今在天上尸利沙樹園中住。遣使請來。大迦葉語下坐比丘。汝次

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  編號 畫 組合字                                   通用字(內碼)
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  0016 08 口∞司                                   齝(F5BD)

《新修康熙字典》（K0172b04）
  本作「齝」，吐而嚼也【廣韻】。音ㄕ，或ㄔ。

《佛光大辭典》
  【憍梵波提】梵名 Gavいっpati，巴利名 Gavaっpati 。佛弟子之一。又作
憍梵跋提、笈房�G底、伽婆跋帝、伽梵波提、伽傍簸帝、迦為拔抵、憍恆�G、
房�G底。意譯牛跡、牛司、牛主、牛王、牛�瓷B牛相。曾受舍利弗
（梵 ぺいriputra）之指導。因其於過去世，摘一莖之禾，有數顆穀粒墮地，
遂於五百世中受生牛身，故尚遺有牛之習性，食後常如牛之虛哺咀嚼，故有「
牛相比丘」之稱。由於其態度鈍重，因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。釋尊憐憫
其常遭人毀謗，而墮於眾苦，乃命住忉利天宮尸利沙園修習禪定。佛陀入滅後
，迦葉等諸尊者結集法藏時，遣人至天宮將其迎回，師始知世尊及舍利弗等已
入滅，未久，亦歸寂。
〔增一阿含經弟子品、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷三十六、五分
律卷十五、摩訶僧祇律卷三十二、大智度論卷二十七、阿育王傳卷四、法華經
義記卷一、法華玄贊卷一、慧琳音義卷八〕p6063

----３----

大迦葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四阿含。增一阿含、中阿含、長
阿含、相應阿含。是名修[女∞石]路法藏。

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  編號 畫 組合字                                   通用字(內碼)
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  0012 08 女∞石                                   妒(A7AA)

《新修康熙字典》（K0304b06）
  同「妒」。凡媢嫉者皆曰妒。音ㄉㄨˋ。

《佛光大辭典》
  【波羅娑提伽】梵名 Prいsいdika-s⑴tra 。又作婆羅娑提伽、波羅娑提伽
修妒路。意譯清淨經。據十誦律卷二十四載，若有多識多知之式叉摩尼、優婆
^^^^^^
塞、優婆夷及與學沙彌尼等，欲學、欲誦波羅娑提伽（晉時譯作清淨經）乃至
薩耆陀舍修妒路（晉時譯作見經）等大經，而求教於大德比丘，則得以離僧團
　　　　^^^^^^
七夜晚，以專心習誦經文。 p3443

----４----

諸阿羅漢復更思惟。誰能明了集阿毗曇藏。念言。長老阿難於五百阿羅漢中解
修[女∞石]路義第一。我等今請。即請言。起就師子座處坐。佛在何處初說阿

◆同上

----５----

摩訶迦旃延。佛在時解佛語。作[虫∞昆]勒。（[虫∞昆]勒秦言篋藏）乃至今
行於南天竺。皆是廣解佛語故。如說五戒。幾有色幾無色。幾可見幾不可見。
幾有對幾無對。幾有漏幾無漏。幾有為幾無為。幾有報幾無報。幾有善幾不善
。幾有記幾無記。如是等是名阿毗曇。

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  0274 14 虫∞昆                                   昆(A9F8)

《新修康熙字典》（K1667a06）
  通「昆」【韻會】。

《佛光大辭典》
  【[虫∞昆]勒門】[虫∞昆]勒，梵語為 piむaka 或 peむaka，又作昆勒、
鞞勒、錍勒，或作昆勒，意譯作篋藏。大迦旃延所造之論部名稱。大智度論卷
十八（大二五•一九二中）：「[虫∞昆]勒有三百二十萬言，佛在世時，大迦
旃延之所造。佛滅度後，人壽轉減，憶識力少，不能廣誦，諸得道人撰為三十
八萬四千言。若人入[虫∞昆]勒門，論議則無窮。其中有隨相門、對治門等種
種諸門。」故知[虫∞昆]勒門之內容又分為隨相門、對治門等。其中，隨相門
者，謂於說示一法一門中，即已說示其餘同相同緣之諸法門。例如，說四念處
，因不離四正勤、四如意足故，佛雖不說餘門，但說四念處，則當知餘門之義
，譬如一人犯事，舉家受罪，此即隨相門。對治門者，如佛說四顛倒，雖不說
四念處，當已知四念處之義，譬如說藥已知其病，說病已知其藥，此即對治門
。又大智度論卷十八主張阿毘曇旨在闡釋「有」，空門乃說「無」，而[虫∞昆]
勒門則說「有無」。天台及嘉祥等師判此論為小乘四門中之亦有亦空門。
大智度論所說之[虫∞昆]勒與現存巴利文之藏論為同系統之論書，然因本論已
失佚，故兩者是否為同一書則難以斷定。關於[虫∞昆]勒之語義，恐為毘勒之
誤寫。然經印順法師之研究，有多種理由否定[虫∞昆]勒為毘勒之誤寫。又巴
利佛典中，除三藏典籍外，有題為 Peむak'opadese 之書，傳為大迦旃延所作
，今所言之[虫∞昆]勒或指此書。
〔大智度論卷二、法華經玄義卷八下、卷十上、可洪音義卷十、�敦ЯOゾ何キ
ビ（荻原雲來，哲學雜誌第二二之二四四）、說一切有部為主的論書與論師之
研究（印順）〕p5911  

----６----

為阿毗曇三種。一者。阿毗曇身及義。略說三十二萬言。二者。六分。略說二
十二萬言。三者。[虫∞昆]勒。略說三十二萬言。[虫∞昆]勒廣比諸事以類相
從。非阿毗曇。

◆同上

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　maha 7/22/97