發信人: 電子佛典編輯小組 <ebtwg@ms12.hinet.net>, 信區: BudaTech
標  題: ^信：「中論偈頌」檔案比對
發信站: 國立中山大學網路組 Mailing List (Wed May 28 11:21:25 1997)
轉信站: Lion!ccnews.nsysu!buda-tech@sccid.nsysu
來  源: sccid.nsysu.edu.tw

> 各位朋友：
>
> 正當 heaven 的 fgfc 檔案比對程式發展之際，今天打開信箱，收到
> leowang 寄來的「中觀論手鈔本」電子檔，於是想到將之與 EBTWG所完成
> 的四卷《中論》做個比較，也順便試試 fgfc 的能力。
>
> 此「中觀論手鈔本」正是四卷《中論》的偈頌部份，於是我特別把四卷《
> 中論》當中的偈頌抽離出來，並統一兩者重大不同，然後以fgfc程式得出
> 兩檔差異。
>
> 這次比對：
>   Ａ本－－EBTWG  依佛教大藏經輸入
>   Ｂ本－－leowang依手抄本輸入
>   兩檔字數皆約九千三百字，共有98處差異。
>
> 這些差異有些是因通用字不同所致，有些可能是版本差異所致，有些可能
> 是fgfc程式的判斷問題，但極可能也有不少輸入者所造成的錯誤。我這比
> 對動作，並非有意找碴，我只是盡可能的來增進電子佛典的品質，還希望
> 兩個檔案的提供者能夠進一步求證，並把修正後的版本貢獻給網路。
>
> 在列示差異內容前，先解說一下fgfc程式的表示方法。例如：
>
>   <<未||末>>發無去時  亦無有已去  是二應有發  未去何有發
>   <<人能降伏心  利益於眾生  是名為慈善  二世果報種||>>
>
> 第一行，<<未||末>>即表示兩檔差異處，Ａ本作「未」，Ｂ本作「末」。
> 第二行，Ａ本有此四句，Ｂ本無。
>
> ----------------
>
> 以下即是98處差異列表。此表同時寄發給 EBTWG及 leowang，歡迎他們來
> 函說明。
>

以下的簡略符號：

    「妙雲集」：意指「妙雲集」的《中觀論頌講記》
    「大正藏」：意指「大正藏」的《中論》
    「佛教藏」：意指「佛教大藏經」的《中論》

> --------
> ＜觀去來品第二＞
>
>     <<未||末>>發無去時  亦無有已去  是二應有發  未去何有發

「妙雲集」：未
「大正藏」：未
「佛教藏」：未

>     去去者<<是||有>>二  若一異法成  二門俱不成  云何當有成

「妙雲集」：有
「大正藏」：是
「佛教藏」：是

> ＜觀五陰品第四＞
>
>     若果似於因  是事則不然  果若不似因  是事<<亦||則>>不然

「妙雲集」：亦
「大正藏」：亦
「佛教藏」：亦

> ＜觀三相品第七＞
>
>     若謂更有生  生生則無窮  離生生有生  法皆<<能自||自能>>生

「妙雲集」：自能
「大正藏」：能自
「佛教藏」：能自

★「大正藏」註解：能自＝自能。

>     <<法若||若法>>有住者  是則不應滅  法若不住者  是亦不應滅

「妙雲集」：若法
「大正藏」：法若
「佛教藏」：法若

★「大正藏」註解：法若＝若法。

>     若法是無者  是<<即||則>>無有滅  譬如第二頭  無故不可斷

「妙雲集」： 則
「大正藏」： 即
「佛教藏」： 即

★「大正藏」註解：即＝則。

> ＜觀作作者品第八＞
>
>     若無罪福報  亦無<<有||大>>涅槃  諸可有所作  皆空無有果

「妙雲集」：大
「大正藏」：有
「佛教藏」：有

★「大正藏」註解：有＝大。

>     作者不作定  亦不作不定  及定不定業  其過<<如先||先已>>說
>     作者定不定  亦定亦不定  不能作於業  其過<<如先||先已>>說

「妙雲集」：先已
「大正藏」：如先
「佛教藏」：如先

★註：「大正藏」註解，「如先＝先已」。
  在此二偈的上一偈為：
      有不能作無  無不能作有  若有作作者  其過如先說
  連續的三偈中，有「如先」、「先已」二種說法，該怎麼取捨，看官
  自己論定罷！

> ＜觀本住品第九＞
>
>     若離眼<<耳||取>>等  而有本住者  亦應離本住  而有眼耳等

「妙雲集」：耳
「大正藏」：耳
「佛教藏」：耳

>     眼等無本住  今後亦復無  以三<<性||世>>無故  無有無分別

「妙雲集」：世
「大正藏」：世
「佛教藏」：世♁

> ＜觀<<燃可燃品第十＞

「妙雲集」：然
「大正藏」：燃
「佛教藏」：燃

★註：以下假設「然」＝「燃」。

>     若<<燃是可燃||然是可然>>  作作者則一
>     若<<燃異可燃  離可燃有燃||然異可然 離可然有然>>

>     如是常應<<燃  不因可燃生  則無燃||然 可因可然生 則無然>>火功  亦名無
>     作火

「妙雲集」：「不」因可然生
「大正藏」：「不」因可燃生
「佛教藏」：「不」因可燃生

>     <<燃不待可燃||然不得可然>>  則不從緣生  火若常<<燃||然>>者  人功則應
>     空

「妙雲集」：然不待可然
「大正藏」：燃不待可燃
「佛教藏」：燃不待可燃

>     若汝謂<<燃||然>>時  名為可<<燃||然>>者  爾時但有<<薪  何物燃可燃||新
>     何物然可然>>

「妙雲集」：薪
「大正藏」：薪
「佛教藏」：薪

>     <<燃與可燃||然與可然>>異  而能至可<<燃||然>>  如此至彼人  彼人至此人
>     若謂<<燃可燃||然可然>>  二俱相離者  如是<<燃||然>>則能  至於彼可<<燃
>     ||然>>
>     若因可<<燃燃  因燃有可燃||然然 因然有可然>>  先定有何法  而有<<燃可
>     燃||然可然>>
>     若因可<<燃燃  則燃成復成  最為可燃||然然 則然成復成 是為可然>>中  則
>     為無有<<燃||然>>

「妙雲集」：「是」為可然
「大正藏」：「是」為可燃
「佛教藏」：「是」為可燃♁


>     因可<<燃無燃||然無然>>  不因亦無<<燃  因燃無可燃||然 因然無可然>>
>     不因無可<<燃||然>>
>     <<燃||然>>不餘處來  <<燃處亦無燃  可燃||然處亦無然 可然>>亦如是  餘
>     如去來說
>     <<可燃即非燃  離可燃無燃  燃無有可燃  燃中無可燃||若可然無然 離可然
>     無然 然亦無可然 然中無可然>>

★「大正藏」註解：可燃即非＝若可然無。

>     以<<燃可燃||然可然>>法  說受受者法  及以說瓶衣  一切等諸法

> ＜觀本際品第十一＞
>
>     諸所有因果  <<相及||及相>>可相法  受及受者等  所有一切法

「妙雲集」：及相
「大正藏」：相及
「佛教藏」：相及

★「大正藏」註解：相及＝及相。

> ＜觀苦品第十二＞
>
>     若<<此彼||彼此>>苦成  應有共作苦  此彼尚無作  何況無因作

「妙雲集」：彼此
「大正藏」：此彼
「佛教藏」：此彼

★「大正藏」註解：彼此＝此彼。

> ＜觀行品第十三＞
>
>     是法則無異  異法亦無異  如壯不作老  老亦不作<<壯||老>>

「妙雲集」：老
「大正藏」：壯
「佛教藏」：壯

> ＜觀合品第十四＞
>
>     非但<<見等法||可見等>>  異相不可得  所有一切法  皆亦無異相

「妙雲集」：可見等
「大正藏」：見等法
「佛教藏」：見等法

★「大正藏」註解：見等法＝作可見。

>     異因異有異  異離異無異  若法<<從||所>>因出  是法不異因

「妙雲集」：所
「大正藏」：從
「佛教藏」：從

★「大正藏」註解：從＝所。

> ＜觀有無品第十五＞
>
>     性若是作<<者||著>>  云何有此義  性名為無作  不待異法成

「妙雲集」：者
「大正藏」：者
「佛教藏」：者

>     佛能滅有無  <<如||於>>化迦旃延  經中之所說  離有亦離無

「妙雲集」：於
「大正藏」：如
「佛教藏」：如

★「大正藏」註解：如＝於。

>     若法實有性  後則不應<<異||無>>  性若有異相  是事終不然

「妙雲集」：無
「大正藏」：異
「佛教藏」：異

★「大正藏」註解：異＝無。

> ＜觀縛解品第十六＞
>
>     縛者無有解  <<無||不>>縛亦無解  縛時有解者  縛解則一時

「妙雲集」：不
「大正藏」：無
「佛教藏」：無

★「大正藏」註解：無＝不。

> ＜觀業品第十七＞
>
>     <<人能降伏心  利益於眾生  是名為慈善  二世果報種||>>

「妙雲集」：此偈為本品第十一偈。
「大正藏」：此偈為本品第一偈。
「佛教藏」：此偈為本品笫一偈

>     業住至受報  是業即為常  若滅即無<<業||常>>  云何生果報

「妙雲集」：常
「大正藏」：業
「佛教藏」：業

★「大正藏」註解：業＝常。

>     能成福<<德||業>>者  是十白業道  二世五欲樂  即是白業報

「妙雲集」：業
「大正藏」：德
「佛教藏」：德

★「大正藏」註解：德＝業。

>     <<||人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種>>

★此偈說解如本品第一偈。

>     若如汝分別  其過則甚多  是故汝所說  於義則不然
>     今當復更說  順業果報義  諸佛辟支佛  <<豎||賢>>聖所稱歎

「妙雲集」：賢
「大正藏」：賢
「佛教藏」：賢♁

>     不<<失||先>>法如券  業如負財物  此性則無記  分別有四種

「妙雲集」：失
「大正藏」：失
「佛教藏」：失

>     雖空亦不斷  雖有<<亦||而>>不常  業果報不失  是名佛所說

「妙雲集」：亦
「大正藏」：而
「佛教藏」：而

★「大正藏」註解：亦＝而

>     若業有性者  是<<則||即>>名為常  不作亦名業  常則不可作

「妙雲集」：即
「大正藏」：則
「佛教藏」：則

★「大正藏」註解：則＝即

>     是則破一切  世間語言法  作罪<<及||與>>作福  亦無有差別

「妙雲集」：與
「大正藏」：及
「佛教藏」：及

>     若諸世間業  從於煩惱<<生||出>>  是煩惱非實  業當何有實

「妙雲集」：出
「大正藏」：生
「佛教藏」：生

★「大正藏」註解：生＝出。

>     無明之所蔽  愛結之所縛  而於本作者  不<<即亦不異||異亦不一>>

「妙雲集」：不異亦不一
「大正藏」：不即亦不異
「佛教藏」：不即亦不異

★「大正藏」註解：「即＝異」，「異＝一」。

>     諸煩惱及業  作者及果報  皆如幻<<與夢  如炎亦如嚮||如夢 如燄亦如響>>

「妙雲集」：如夢  如燄亦如響
「大正藏」：與夢  如炎亦如嚮
「佛教藏」：與夢  如炎亦如嚮

★「大正藏」註解：響＝嚮。

> ＜觀法品第十八＞
>
>     <<若||如>>我是五陰  我即為生滅  若我異五陰  則非五陰相

「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：若

> ＜觀時品第十九＞
>
>     以如是義故  則知餘二時  上中下一異  是等<<法||去>>皆無

「妙雲集」：法
「大正藏」：法
「佛教藏」：法

> ＜觀因果品第二十＞
>
>     因果是一者  是事終不然  因果<<若||是>>異者  是事亦不然

「妙雲集」：是
「大正藏」：若
「佛教藏」：若

>     若從眾因緣  而有和合<<生||法>>  和合自不生  云何能生果

「妙雲集」：法
「大正藏」：生
「佛教藏」：生

★「大正藏」註解：生＝法。

> ＜觀成壞品第二十一＞
>
>     成壞共有者  云何有成壞  如世間生死  一時<<俱||則>>不然

「妙雲集」：則
「大正藏」：俱
「佛教藏」：俱

★「大正藏」註解：俱＝則。

>     若謂以現見  而有生滅者  則為是<<癡||痴>>妄  而見有生滅
>     若有所受法  即墮於斷常  當知所受法  <<為常為||若常若>>無常

「妙雲集」：若常若
「大正藏」：為常為
「佛教藏」：為常為

★「大正藏」註解：為常為＝若常若。

> ＜觀如來品第二十二＞
>
>     <<非陰不||非陰非>>離陰  此彼不相在  如來不有陰  何處有如來

「妙雲集」：非陰非
「大正藏」：非陰不
「佛教藏」：非陰不

★「大正藏」註解：不＝非。

>     法若因他生  是即<<為非我||非我有>>  若法非我者  云何是如來

「妙雲集」：非有我
「大正藏」：為非我
「佛教藏」：為非我

★「大正藏」註解：為非＝非有。

> ＜觀顛倒品第二十三＞
>
>     從憶想分別  生於貪恚<<癡||痴>>  淨不淨顛倒  皆從眾緣生
>     我法有<<以||與>>無  是事終不成  無我諸煩惱  有無亦不成

「妙雲集」：與
「大正藏」：以
「佛教藏」：以

>     誰有此煩惱  是即為不成  <<若||苦>>離是而有  煩惱則無屬

「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：若

●
●（這裡程式判斷好像有BUG，原因好像是：剛好BUFFER內有相同的二句）
●

>     色聲香味觸  及<<法為六種  如是之六種  是三毒根本||去>>

「妙雲集」：法
「大正藏」：法
「佛教藏」：法

>     <<色聲香味觸  及法||>>體六種  皆空如<<炎||燄>>夢  如乾闥婆城
●●●

>     如是六種中  何有淨不<<淨||爭>>  猶如幻化人  亦如鏡中像

「妙雲集」：淨
「大正藏」：淨
「佛教藏」：淨

>     若無有淨者  <<||由何而有貪 若無有不淨>>何由而有<<貪  若無有不淨  何
>     由而有||>>恚

「妙雲集」：
      若無有淨者  由何而有貪  若無有不淨  何由而有恚
「大正藏」：
      若無有淨者  何由而有貪  若無有不淨  何由而有恚
「佛教藏」：
      若無有淨者  何由而有貪  若無有不淨  何由而有恚

>     可<<著||者>>著者著  及所用著法  是皆寂滅相  云何而有著

「妙雲集」：著
「大正藏」：著
「佛教藏」：著

>     有倒不生倒  無倒不生倒  倒者不生倒  不倒亦不<<生||倒>>

「妙雲集」：倒
「大正藏」：生
「佛教藏」：生

★「大正藏」註解：生＝倒。

>     若<<常我||我常>>樂淨  而是實有者  是常<<我樂||樂我>>淨  則非是顛倒

「妙雲集」：我常，樂我
「大正藏」：常我，我樂
「佛教藏」：常我，我樂

★「大正藏」註解：若常我＝我若常。我樂＝樂我。

>     若<<常我||我常>>樂淨  而實無有者  無常苦不淨  是則亦應無

「妙雲集」：我常
「大正藏」：常我
「佛教藏」：常我

★「大正藏」註解：常我＝我常。

> ＜觀四諦品第二十四＞

>     以是事無故  則無<<四道||有四>>果  無有四果故  得向者亦無

「妙雲集」：有四
「大正藏」：四道
「佛教藏」：四道

★「大正藏」註解：四道＝有四。

>     諸<<佛||介>>依二諦  為眾生說法  一以世俗諦  二第一義諦

「妙雲集」：佛
「大正藏」：佛
「佛教藏」：佛

>     若人不能知  分別於二<<諦||締>>  則於深佛法  不知真實義

「妙雲集」：諦
「大正藏」：諦
「佛教藏」：諦

>     不能正觀空  鈍根則自害  如不<<善||喜>>咒術  不善捉毒蛇

「妙雲集」：善
「大正藏」：善
「佛教藏」：善

>     汝今自有過  而以<<迴||回>>向我  如人乘馬者  自忘於所乘

「妙雲集」：回
「大正藏」：迴
「佛教藏」：迴

>     眾因緣生法  我說即是<<無||空>>  亦為是假名  亦是中道義

「妙雲集」：空
「大正藏」：無
「佛教藏」：無

>     <<苦||若>>不從緣生  云何當有苦  無常是苦義  定性無無常

「妙雲集」：苦
「大正藏」：苦
「佛教藏」：苦

> ＜觀涅槃品第二十五＞
>
>     若涅槃是有  涅槃即<<有為||為有>>  終無有一法  而是無為者

「妙雲集」：有為
「大正藏」：有為
「佛教藏」：有為

>     若涅槃是有  云何名無受  無有不從受  而名為<<有法||法者>>

「妙雲集」：法者
「大正藏」：有法
「佛教藏」：有法

★「大正藏」註解：有法＝法者。

>     有無二事共  云何是涅槃  是二不同處  如明<<暗||闇>>不俱

> ＜觀十二因緣品第二十六＞
>
>     眾生癡所覆  為後起三行  以起是行故  隨行<<墮||入>>六趣

「妙雲集」：入
「大正藏」：墮
「佛教藏」：墮

★「大正藏」註解：墮＝入。

>     以諸行因緣  識受六道身  以有識<<著||者>>故  增長於名色

「妙雲集」：著
「大正藏」：著
「佛教藏」：著

>     從有而有生  從生<<有||而>>老死  從老死故有  憂悲諸苦惱

「妙雲集」：有
「大正藏」：有
「佛教藏」：有

> ＜觀邪見品第二十七＞
>
>     我於未來世  為作為<<不||無>>作  有邊等諸見  皆依未來世

「妙雲集」：無
「大正藏」：不
「佛教藏」：不

★「大正藏」註解：不＝無。

>     過去世有我  是事不可得  過去世中我  不作今<<世||日>>我

「妙雲集」：日
「大正藏」：世
「佛教藏」：世

★「大正藏」註解：世＝日。

>     今我不離受  亦不<<即是受  非無||但是受 非苂>>受非無  此即決定義

「妙雲集」：但是受  非無
「大正藏」：即是受  非無
「佛教藏」：即是受  非無

★「大正藏」註解：即＝但。

>     今<<當||若>>無有常  云何有無常  亦常亦無常  非常非無常

「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：當

>     五陰常相續  猶如燈火<<炎||燄>>  以是故世間  不應邊無邊
>     <<真法及說者  聽者難得故  如是則生死  非有邊無邊||>>

********************************************************************

最後：

  一、fgfc 檔案比對程式，表現得相當令人滿意，對提升電子佛典的正確性
      有顯著助益，感謝 heaven 兄及參與此程式開發構想的朋友。
  二、♁：表 EBTWG 輸入版本的錯字，總共有三處。通用字不論。


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