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發信人: 電子佛典編輯小組 <ebtwg@ms12.hinet.net>, 信區: BudaTech
標 題: 再談佛經經文更改問題
發信站: National Sun Yet San University (Sun Mar 30 10:50:16 1997)
轉信站: Lion!news.nsysu!buda-tech@sccid.nsysu
來 源: sccid.nsysu.edu.tw
各位關心電子佛典的朋友：
對於佛典內容的修正，以下擇錄全佛出版社的「凡例」，及正聞出版社於《雜
阿含經論會編》所作的校勘原則，並加以說明：
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「全佛出版社」的【凡例】
（其中使用的符號，以全型代替，並置於中央；缺字以「組合字代替」）
一、關於本系列經典的選取，以能彰顯全體佛教或各宗派中，常用必備的經典
為主，期使讀者能迅速了解大乘佛法的精要。
二、本系列經典係以日本《大正新修大藏經》（以下簡稱《大藏經》）為底本
，而以宋版《磧砂大藏經》（新文豐出版社所出版的影印本，以下簡稱《
磧砂藏》。）為校勘本，並輔以明版《嘉興正續大藏經》與《大正藏》本
身所作之校勘，作為本系列經典之校勘依據。
三、《大藏經》有字誤或文意不順者，本系列經典校勘後以下列符號表示之：
（一）改正單字者，在改正字的右上方，以「＊」符號表示之。如《大乘本生
心地觀經》卷一，＜序品第一＞之中：
披精進甲報智慧劍，破魔軍眾而擊法鼓《大正藏》
披精進甲執智慧劍，破魔軍眾而擊法鼓《磧砂藏》
校勘改作為；
披精進甲＊執智慧劍，破魔軍眾而擊法鼓
（二）改正二字以上者，在改正之最初宇的右上方，以「＊」符號表示之；並
在改正之最末字的右下方，以「☆」符號表示之。
如《小品般若波羅蜜經》卷五，＜小如品第十二＞之中：
我等要當令母久壽，身體安隱，無諸苦患、風雨寒熱、蚊[亡％虫]毒
螫？《大正藏》
我等云何令母久壽，身體安隱，無諸苦患、風雨寒熱、蚊[亡％虫]毒
螫？《磧砂藏》
校勘改作為：
我等＊云何☆令母久壽，身體安隱，無諸苦患、風雨寒熱、蚊
[亡％虫]毒螫？
四、《大正藏》中有增衍者，本系列經典校勘刪除後，以「[０＠１]」
（註：[０＠１]，表示數字１，外以圓圈包圍，因mail裡無法顯示此種符號）
符號表示之；其中圓圈內之數目，代表刪除之字數。
如《小品般若波羅蜜經》卷三，＜泥犁品第八＞之中：
般若波羅蜜力故，五波羅蜜得般若波羅蜜名《大正藏》
般若波羅蜜力故，五波羅蜜得波羅蜜名《磧砂藏》
校勘改作為：
般若波羅蜜力故，五波羅蜜得[０＠２]波羅蜜名
五、《大正藏》中有脫落者，本系列經典校勘後，以下列符號表示之：
（一）脫落補入單字者，在補人字的右上方，以「☉」符號表示之。如《解深
密經》卷二，＜無自性相品第五＞之中：
未熟相續能令成熟《大正藏》
未成熟相續能令成熟《磧砂藏》
校勘改作為：
未☉成熟相續能令成熟
（二）脫落補入二字以上者，在補人之最初字的右上方，以「☉」符號表示之
；並在補入之最末字的右下方，以「☆」符號表示之。
如《悲華經》卷四，＜諸菩薩本授記品第四之二＞之中：
以見我故，寒所有來生悉得[溫－(洗－先)＋火]樂《大正藏》
以見我故，寒冰地獄所有采生悉得[溫－(洗－先)＋火]樂《積砂藏》
校勘改作為：
以見我故，寒☉冰地獄☆所有采生悉得[溫－(洗－先)＋火]樂
六、本系列經典依校勘之原則，而無法以前面之各種校勘符號表示清楚者，則
以「註」表示之，並在經文之後作說明。
七、《大正藏》中，凡不影響經義之正俗字（如：恆、恒）、通用宇（如：蓮
「華」、蓮「花」）、譯音字（如：目「犍」連、目「乾」連）等彼此不
一者，本系列經典均不作改動或校勘。
八、《大正藏》中，凡現代不慣用的古字，本系列經典則以教育部所頒行的常
用字取代之（如：[讚－先－先＋夫＋夫]─〉讚），而不再詳以對照表說
明。
九、凡《大正藏》經文內本有的小字夾註者，本系列經典均以小字雙行表示之。
十、凡《大正藏》經文內之咒語，其斷句以空格來表示。若原文上有斷句序號
而未空格時，則本系列經典均於序號之下，加空一格；但若作校勘而有增
補空格或刪除原文之空格時，則仍以「☉」、「[０＠１]」符號校勘之。
又原文若無序號亦未斷句者，則維持原樣。
十一、本系列經典之經文，採用中明字體，而其中之偈頌、咒語及願文等，皆
採用正楷字體。另若有序文、跋或作註釋說明時，則採用仿宋字體。
十二、本系列經典所作之標點、分段及校勘等，以儘量順於經義為原則，來方
便讀者之閱讀。
十三、標點方面，自本系列經典起，表示時間的名詞（或副詞），如：時、爾
時等，以不逗開為原則。
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下以全佛出版社的《小品般若波羅蜜經》，卷第二＜寶塔品第三＞為例說明：
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《小品般若波羅蜜經卷第二》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
══════════════════════════════════
（原）：
＜塔品第三 ＞（丹本云寶塔品）
（修正後）：
＜☉小品般若波羅蜜經寶☆塔品第三[０＠６]＞
可知：「小品般若波羅蜜經寶」為增字；
[０＠６]意指刪「丹本云寶塔品」。
：
：
（原）：
譬如有藥名為摩醯。有蛇飢行求食。見有小虫而欲食之。蟲赴藥
所。蛇聞藥氣即迴還去。所以者何。藥力能消蛇毒故。
（修正後）:
譬如有藥名為摩醯。有蛇飢行求食。見有小虫而欲食之。蟲＊趣藥
所。蛇聞藥氣即迴還去。所以者何。藥力能消蛇毒故。
憍尸迦。置是滿閻浮提七寶塔。若滿四天下七寶塔。若人盡☉其形壽。以好花
香供養乃至幢幡。若復有人供養般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是滿四天
（原）：
下七寶塔。若滿周梨迦小千世界七寶塔。若人盡形。以好花香供養乃
至幢幡。若復有人供養般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是周梨迦小千世界
（修正後）：
下七寶塔。若滿周梨迦小千世界七寶塔。若人＊盡其形壽☆。以好花香供養乃
至幢幡。若復有人供養般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是周梨迦小千世界
（原）：
七寶塔。若滿二千中世界七寶塔。若人盡形。以好花香供養乃至幢幡
（修正後）：
七寶塔。若滿二千中世界七寶塔。若人＊盡其形壽☆。以好花香供養乃至幢幡
。若復有人供養般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是二千中世界。若滿三千
大千世界七寶塔。若善男子善女人盡其形壽。以好花香供養乃至幢幡。憍尸迦
。於意云何。是人以是因緣故得福多不。
釋提桓因言。甚多。世尊。
（註）：此處所加的「以好」為我加的，全佛版並無修正此二字。
佛告憍尸迦。若復有人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。☉以好☆花香乃
至幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是滿三千大千世界七寶塔。假令三千大千世界
所有眾生一時皆得人身。是一一人☉皆起七寶塔。盡其形壽。以一切好花、名
香、幢幡、伎樂、歌舞。供養是塔。憍尸迦。於意云何。是人以是因緣故得福
多不。
甚多。世尊。
（註）：此處所加的「以好」二字，其實原文即有；依個人猜測，本應為修正
上段少「以好」二字，結果排版有誤。
佛告憍尸迦。若善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭恭尊重讚歎。☉以好☆
花香乃至幢幡☉供養☆。其福甚多。
釋提桓因言。如是如是。世尊。若人供養般若波羅蜜。即是供養恭敬過去、未
來、現在諸佛薩婆若。世尊。置是三千大千世界一一眾生所起七寶塔。若滿十
方恒河沙等世界眾生皆得人身。☉是一一人☉皆起七寶塔。若於一劫若減一劫
。以好華香乃至伎樂供養是塔。若復有人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎
。以好華香乃至伎樂☉供養☆。其福甚多。
佛言。如是如是。憍尸迦。是善男子善女人以是供養般若波羅蜜經卷因緣故。
其福甚多。無量無邊。不可得數。不可思議。何以故。憍尸迦。一切諸佛薩婆
若智。皆從般若波羅蜜生。憍尸迦。以是因緣故。若善男了善女人供養般若波
（註）：[０＠１]處所刪去的字為「分」。
羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。華香乃至伎樂供養。於前功德。百分不
及一[０＠１]。千分、萬分、百千萬億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
：
：
：
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由上面的說明可知，現今大家所視為依據的「大正藏」，其所完成的校勘工作
雖說是一件鉅大的工程，對佛典的正確性有不可抹滅的功勞；然而，對中文佛
典的處理，畢竟隔著一層文字障，而至盡非理想。因此，如何整理出一套更完
善的中文大藏經，我想應是現今欲從事中文大藏經相關人士所責無旁代的。
全佛出版社，以「大正藏」為底本，而以宋版「磧砂藏」為校勘本，並輔以明
版「嘉興正續大藏經」與「大正藏」本身所作之校勘，作為校勘依據。依上面
引述的這一小品所作的校勘，個人覺得還蠻符合中文佛典的味道。雖說，其中
的品名，我會處理成＜☉寶塔品第三[０＠６]＞外，其餘的應該不會有太大爭
議。而且在電子檔裡所增加的負擔少，且簡單明瞭。因此，個人以為應可為從
事電子佛典的工作人員的原則。不知各位關心電子佛典的朋友，你們的想法如
何？
當然，目前電子佛典製作的大頭家──EBS，我想是不是能夠出來統合一下這
個標準呢？畢竟其它的電子佛典製作者，大都是業餘者，而無相當的後援。
缺字的處理方式，可以有很多種，可以依個別團體自己的意願；但文字的正確
性，卻是可以有個簡單的依循標準。
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此外，正聞出版社在「雜阿含經論會編」，所採行的校勘原則，個人將之擇錄
於後，供大家參考。
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《雜阿含經論會編》
而且，古代寫經，是不禁行草的，容易引起訛誤。所以從譯出，經展轉傳寫到
刻版印刷，即使是早期的宋藏本，高麗藏本，字句的訛誤，也是不能免的。
『大正藏經』以麗藏本為底本，用各種藏本來校勘同異，是極有價值的工作！
本編依『大正藏』的麗藏本，不在乎各種藏本的對勘，而是捨短從長，希望能
校成一較正確的本子。這又分為二類：
一、依各種藏本來校正：凡麗本而意義可通，不違經義的，一概依麗本。如不
及各本而是訛誤的，依各本改正，下注「依某本改」──凡各本同於宋本
的，作「依宋本改」；如取元本、明本所同的，作「依元本改」；但依明
本的，作「依明本改」；或取日本所藏聖語本的，作「依聖本改」（以下
「補」與「刪」，均依此例）。如認為麗本脫落了的，依各本增補，下注
「依某本補」。或文字有多餘的衍文，刪去了，下注「依某本刪」。以上
，都是依各種藏本（『大正藏』所勘校）來校正麗藏本的。
二、長期傳寫，宋本、麗本等，都不免偶有訛誤。依經文意義，經文前後比對
，覺得應該校正的，也有三類：屬於寫訛而加以改正的，下注「今改」。
如有所脫落而補字的，下注「今補」。也有補一二字，文義更為顯了，在
補字上下，加以（），表示這是補入而非原文所有的，也就不加「注」了
。或有多餘的衍文，可刪而沒有刪去的，加〔〕；刪去了的下注「今刪」
。
這是本編校改的凡例。
還有值得附帶說到的：
一、經文很長，寫經的也不是一人，所以全經用字，每不能一致。如麗本的「
閡」字，宋本多作「礙」；偶有麗本作「礙」，而宋本卻又作「閡」的。
像這樣的前後不一致，也只能不一致，未能改成一律。
二、『大正藏』是排印本，即使校對精確，總不免有誤失。所以，如『大正藏
』沒有校勘，而文字顯然有誤的，如「身八勇猛」，我手頭沒有麗本可校
，只能認為『大正藏』的錯字，依通用的木刻本，而改為「身心勇猛」了
三、有些字，宋本與麗本不同，也不易決定訛與正，只能下注「宋本作某字」
，以備研考！
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電子佛典編輯小組
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