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標  題: 《龍樹菩薩傳》 (fwd)
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Date: Tue, 07 Jan 1997 00:24:24 +0800
From: 徐言輝 <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: david@ccsun6
Subject: 《龍樹菩薩傳》

david 兄：

以下是 fg2047a.txt 及 fg2047b.txt 「姚秦　鳩摩羅什譯」的《龍樹菩薩傳》。
因為同樣譯者及經名都是同一人，但內容稍異，故分為a，b。

★fg2047a.txt

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《龍樹菩薩傳》
                                                  姚秦三藏鳩摩羅什譯
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龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟事不再告。在乳餔之中。聞諸梵志
誦四圍陀典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領其義。弱冠馳名獨步諸國
。天文地理圖緯秘讖。及諸道術無不悉綜。契友三人亦是一時之傑。相與議曰
。天下理義可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娛。騁情極欲最是
一生之樂。然諸梵志道士勢。非王公何由得之。唯有隱身之術斯樂可辨。四人
相親莫逆於心。俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。
今以術故屈辱就我。此諸梵志才明絕世。所不知者唯此賤法。我若授之。得必
棄我不可復屈。且與其藥使用而不知。藥盡必來永當師我。各與青藥一丸告之
曰。汝在靜處以水磨之。用塗眼臉。汝形當隱無人見者。龍樹磨此藥時。聞其
氣即皆識之。分數多少錨銖無失。還告藥師向所得藥有七十種。分數多少皆如
其方。藥師問曰。汝何由知之。答曰。藥自有氣何以不知。師即歎伏。若斯人
者聞之猶難。而況相遇。我之賤術何足惜耶。即具授之。四人得術縱意自在。
常入王宮。宮中美人皆被侵淩。百餘日後。宮中人有懷妊者。懅以白王庶免罪
咎。王大不悅。此何不祥為怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有舊老者言。凡如此
事應有二種。或是鬼魅或是方術。可以細土置諸門中。令有司守之斷諸行者。
若是術人其跡自現。可以兵除。若是鬼魅入而無跡。可以術滅。即[來∞力]門
者備法試之。見四人跡驟以聞王。王將力士數百人入宮。悉閉諸門。令力士揮
刀空斬三人即死。唯言龍樹斂身屏氣依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始
悟欲為苦本眾禍之根。敗德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脫當諸沙門受出
家法。既出。入山詣一佛塔出家受戒。九十日中誦三藏盡。更求異經都無得處
。遂入雪山。山中有塔。塔中有一老比丘以摩訶衍經典與之。誦受愛樂。雖知
實義未得通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。外道論師沙門義宗
咸皆摧伏。外道弟子白之言。師為一切智人。今為佛弟子。弟子之道諮承不足
將未足耶。未足一事非一切智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津
塗甚多。佛經雖妙以理推之故有未盡。未盡之中可推而演之。以悟後學。於理
不違。於事無失。斯有何咎。思此事已即欲行之。立師教戒更造衣服。令附佛
法而有小異。欲以除眾人情示不受學擇日選時當與。謂弟子受新戒著新衣。獨
在靜處水精房中。大龍菩薩見其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿中開七寶
藏。發七寶華函。以諸方等深奧經典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚
多。其心深入體得寶利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言。汝諸函中經多
無量不可盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮中所有經典。諸處此比
復不可數。龍樹既得諸經。一相深入無生二忍具足。龍還送出。

於南天竺大弘佛法。摧伏外道。廣明摩訶衍。作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛
道論五千偈。大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩訶衍教大行於天竺。又造
無畏論十萬偈。中論出其中。

時有婆羅門善知咒術。欲以所能與龍樹諍勝。告天竺國王。我能伏此比丘。王
當驗之。王言。汝大愚癡。此菩薩者明與日月爭光。智與聖心並照。汝何不遜
敢不宗敬。婆羅門言。王為智人何不以理驗之。而見抑挫。王見其言至為請龍
樹。清旦共坐政聽殿上。婆羅門後至。便於殿前咒作大池。廣長清淨。中有千
葉蓮華。自坐其上而誇龍樹。汝在地坐與畜生無異。而欲與我清淨華上大德智
人抗言論議。爾時龍樹亦用咒術化作六牙白象。行池水上趣其華座。以鼻絞拔
高舉擲地。婆羅門傷腰。委頓歸命龍樹。我不自量毀辱大師。願哀受我啟其愚
蒙。又南天竺王摠御諸國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近皆化其道。
龍樹念曰。樹不伐本則條不傾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿
衛。龍樹乃應募為其將。荷戟前[馬∞丘]整行伍勒部曲。威不嚴而令行。法不
彰而物隨。王甚嘉之。問是何人。侍者答言。此人應募既不食廩又不取錢。而
在事恭謹閑習如此。不知其意何求何欲。王召問之。汝是何人。答言。我是一
切智人。王大驚愕而問言。一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言。欲
知智在說王當見問。王即自念。我為智主大論議師問之能屈。猶不是名一旦不
如此非小事。若其不問便是一屈。遲疑良久不得已而問之。天今何為耶。龍樹
言。天今與阿修羅戰。王聞此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復無
以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹復言。此非虛論求勝之談。王小
待之須臾有驗。言訖。空中便有干戈兵器相係而落。王言。干戈矛戟雖是戰器
。汝何必知是天與阿修羅戰。龍樹言。搆之虛言不如校以實事。言已。阿修羅
手足指及其耳鼻從空而下。又令王及臣民婆羅門眾見空中清除兩陣相對。王乃
稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門皆棄束髮受成就戒。是時有一小乘法師常懷忿
疾。龍樹將去此世而問之曰。汝樂我久住此世不。答言。實所不願也。退入閑
室經日不出。弟子破戶看之。遂蟬蛻而去。去此世已來至今。始過百歲。南天
竺諸國為其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。
以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。

【註】依付法藏傳。即第十三祖師也。假餌仙藥現住長壽二百餘年。住持佛法
。其所度人不可稱數。如法藏說。

龍樹菩薩傳（終）

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【作業處理記錄】：

    一、輸入：徐言輝 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
    二、校對：
    三、版本：「佛教大藏經」第五十一冊，第418頁。

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「龍樹菩薩傳」電子佛典處理原則：

        一。如遇缺字，首以通用字代，若無則以組字法處理。(如附件一)。
        二。全型符號「●」，代表字不清楚。
        三。每列以６８格，中文三十四字處理。採用舊式標點，但必要時，
            不排除配合使用「、」符號。
        四。如有必要，請使用者再重新校對，增加內容的正確性，並將校對
            結果告知本人，以更正檔案內容；或者直接更改檔案內容，並在
            後面加上初校、…的姓名，爾後再將檔案傳回相關位置，並請通
            知本人。
        五。檔案後面加上輸入者、初校者…等姓名，只是希望對這一份工作
            給與負責的態度，本電子佛典可任意使用流通。

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[ 附件一 ] 組字法 (暫時採用) (1996/11/19 更新）

本組字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六個全形基本符號，及 () [] 兩組半形分隔
符號。今舉例說明如下：

∞  表橫向連接     如：明＝日∞月（∞的內碼為A1DB）
％  表縱向連接     如：音＝立％日
◎  表包含         如：因＝口◎大  或  閒＝門◎月（◎的內碼為A1B7）
－  表去掉某部份   如：青＝請－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替  如：閒＝間－日＋月
？  表字根特別，尚未找到足以表示者  如：背＝(？∞匕)％月
()  為運算分隔符號 如：繞＝組－且＋((土％(土∞土))％兀)
[]  為文字分隔符號 如：羅[目∞侯]羅母耶輸陀羅比丘尼

為求方便，不排除採用全形注音符號、標點符號及英文符號做為組字用字根。

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★fg2047b.txt


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《龍樹菩薩傳》
                                                  姚秦三藏鳩摩羅什譯
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大師名龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟事不再告。在乳哺之中聞諸
梵志誦四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。背誦其文而領其義。弱冠馳名獨步
諸國。世學藝能天文地理圖緯秘讖。及諸道術無不悉練。契友三人亦是一時之
傑。相與議曰。天下義理可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娛。
騁情極欲最是一生之樂。然諸梵志道土勢。非王公何由得之。唯有隱身之術斯
樂可辦。四人相視莫逆於心。俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一
世草芥群生。今以術故屈辱就我。我若咒法授之。此人才明絕世。所不知者唯
此賤法。若得之便去不復可屈。且與其藥使日用而不知。藥盡必來求。可以術
屈為我弟子。各與青藥一丸告之曰。汝於靜處用水磨之以塗眼臉。則無有人能
見汝形者。龍樹菩薩磨藥聞氣。便盡知藥名分數。多少錙銖無失。隨其氣勢。
龍樹識之。還語術師。此藥有七十種。分數多少盡如其方。藥師問曰。汝何由
知。答曰。藥自有氣何以不知。師即歎伏。顧斯人者聞之猶難。而況相學。我
之賤術何足惜耶。即具授。其四人得術隱身自在。入王宮中。宮中美人皆被侵
陵。百餘日後。宮中人有懷妊者以事白王。王大不悅。此何不祥為怪乃爾。召
諸智臣以謀此事。有舊老者言。凡如此事應有二種。或鬼或術。可以細土置諸
門中。令有司守之斷諸術者。若是術人足跡自現。可以兵除。若其是鬼則無跡
也。鬼可咒除。人可刀殺。備法試之。見四人跡。即閉諸門。令數百力士揮刀
空斫。斫殺三人。唯有龍樹歛身屏氣依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始
悟欲為苦本。厭欲心生發出家願。若我得脫。當詣沙門求出家法。既而得出。
入山詣佛塔出家受戎。九十日中誦三藏盡通諸深義。更求諸經都無得處。雪山
中深遠處有佛塔。塔中有一老比丘以摩訶衍經與之。誦受愛樂。雖知實義未得
通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。外道論師沙門義宗咸皆摧伏
。即起憍慢心。自念言。世界法中津塗甚多。佛經雖妙以理推之故未盡。未盡
之中可推而說之以悟後學。於理不違於事無失。斯有何咎。思此事已。即欲行
之立師教誡更造衣服。今附佛法所別為異。方欲以無所推屈表一切智相。擇日
選時當與諸弟子。受新戒著新衣便欲行之。獨在靜室水精地房。大龍菩薩見其
如此。惜而愍之即接入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸方等深奧經典無
上妙法授之。龍樹龍樹受讀九十日中通練甚多。其心深入體得實利。龍知其心
而問之曰。看經遍未。答言。汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀者已十倍
閻浮提。龍言。如我宮中所有經典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一箱。
深入無生三忍具足。龍還送出。時南天竺王甚邪見。承事外道毀謗正法。龍樹
菩薩為化彼故。躬持赤旛在王前行。經歷七年王始怪問。此是何人在我前行。
答曰。我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問之言。一切智人曠代不有。汝自
言是何以驗之。答言。欲知智在說王當見問。王即自念我為智主大論議師。問
之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不問便是一屈。遲疑良久。不得已
而問之。天今何為耶。龍樹言。天今與阿脩羅戰。王聞此言譬如人噎。既不得
吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹復言
。此非虛論求勝之談。王小待之須臾有驗。言訖。空中便有干戈兵器相係而落
。王言。干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿脩羅戰。龍樹言。搆之虛言不
如校以實事。言已。阿脩羅手足指及其耳鼻從空而下。又令王及臣民婆羅門眾
見空中清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門皆棄束髮受成就戒
。是時龍樹於南天竺大弘佛教。摧伏外道廣明摩訶衍。作優波提舍十萬偈。又
作莊嚴佛道論五千偈。大悲方便論五十偈。令摩訶衍教大行於天竺。又造無畏
論十萬偈。於無畏中出中論也。時有婆羅門善知咒術。欲以所能與龍樹諍勝。
告天竺國王。我能伏此比丘王當驗之。王言。汝大愚人。此菩薩者明與日月爭
光。智與聖心並照。汝何不遜敢不推敬。婆羅門言。王為智人何不以理驗之。
而抑斷一切。王見言至為請龍樹。清旦共坐政德殿上。婆羅門後至便於殿前咒
作大池。廣長清淨中有千葉蓮華。自坐其上而訶龍樹。汝在地坐如畜生無異。
而欲與我清淨華上大德智人抗言論議。爾時龍樹亦以咒術能作一六牙白象。行
池水上趣其華坐。以鼻繳拔高舉擲地。婆羅門傷腰委頓。歸命龍樹。我不自量
毀辱大師。願哀受我啟其愚蒙。有一小乘法師常懷忿嫉。龍樹問之言。汝樂我
久住也不。答言。實不願也。退入閑室經日不出。弟子破戶看之。遂蟬蛻而去
。去世已來始過百歲。南天竺諸國為其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿
周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。（依付法
藏經。即第十三祖。三百餘年任持佛法）

龍樹菩薩傳（終）

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【作業處理記錄】：

    一、輸入：徐言輝 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
    二、校對：
    三、版本：「佛教大藏經」第五十一冊，第420頁。

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「龍樹菩薩傳」電子佛典處理原則：

        一。如遇缺字，首以通用字代，若無則以組字法處理。(如附件一)。
        二。全型符號「●」，代表字不清楚。
        三。每列以６８格，中文三十四字處理。採用舊式標點，但必要時，
            不排除配合使用「、」符號。
        四。如有必要，請使用者再重新校對，增加內容的正確性，並將校對
            結果告知本人，以更正檔案內容；或者直接更改檔案內容，並在
            後面加上初校、…的姓名，爾後再將檔案傳回相關位置，並請通
            知本人。
        五。檔案後面加上輸入者、初校者…等姓名，只是希望對這一份工作
            給與負責的態度，本電子佛典可任意使用流通。

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[ 附件一 ] 組字法 (暫時採用) (1996/11/19 更新）

本組字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六個全形基本符號，及 () [] 兩組半形分隔
符號。今舉例說明如下：

∞  表橫向連接     如：明＝日∞月（∞的內碼為A1DB）
％  表縱向連接     如：音＝立％日
◎  表包含         如：因＝口◎大  或  閒＝門◎月（◎的內碼為A1B7）
－  表去掉某部份   如：青＝請－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替  如：閒＝間－日＋月
？  表字根特別，尚未找到足以表示者  如：背＝(？∞匕)％月
()  為運算分隔符號 如：繞＝組－且＋((土％(土∞土))％兀)
[]  為文字分隔符號 如：羅[目∞侯]羅母耶輸陀羅比丘尼

為求方便，不排除採用全形注音符號、標點符號及英文符號做為組字用字根。

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