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發信人: b83050@ccstudent.ee.ntu.edu.tw (Post Gateway), 信區: BudaTech
標 題: 《佛說阿彌陀經》分段表解 (fwd)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Nov 25 10:34:54 1996)
以下是吳寶原居士的來信:
---------- Forwarded message ----------
Date: Mon, 25 Nov 1996 09:54:32 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>
Subject: 《佛說阿彌陀經》分段表解
各位關心電子佛典的朋友：
對於經文的分段、標點，在下曾跟徐言輝大德寫過底下這兩段話：
「對經文做分段標點，那種狀況就好比是鋼琴手看著樂譜在演奏，樂譜內容（
經文文字）是固定的，但是不同鋼琴手演奏出來的音樂卻有天壤之別。」
「經文在未句讀時，好比是混沌未開的狀態，任你怎麼讀怎麼解好像都可以，
但這種狀態讓多少有心接觸佛典者不得其門而入，而另一方面也造成了多少
人單憑一時一己之意來曲解經意。但是真要來好好的來給它句讀，你這才發
覺其實自己並沒有確實了解這個過去自以為了解的東西。」
我自己從事經文新式標點的步驟，開始是依對全經敘述的了解先做粗略分段，
然後再逐句標點，一面深入其義理，一面再做細部分段。下表即是我利用樹狀
結構的表示方式對這部《佛說阿彌陀經》所做的分段表解。這個表解是很直接
的依我目前對這個經文的理解所做成，尚未與前人的經文科判比對，當中或有
錯謬之處，還望諸位大德不吝指正。
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《佛說阿彌陀經》分段表解
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Ａ（以下為阿難述其所聞）
├１（本法會的時空舞台及各類聽眾）
├２（世尊對當機眾舍利弗開始說法）
│├１（道出極樂世界及阿彌陀佛的存在，並從兩方面來描述）
││├１┬（以下分述四個功德莊嚴）
│││ ├１┬１（彼土名為極樂有兩個解釋）
│││ │ │├１（其土眾生，無有眾苦，但受諸樂）
│││ │ │└２（其土眾物，皆是四寶周匝圍繞）
│││ │ └２（七寶池的種種勝景）
│││ ├２┬１（常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華）
│││ │ └２（其眾生常於清旦供花予他方諸佛）
│││ ├３┬１（種種奇妙鳥出和雅音演暢諸法）
│││ │ └２（諸寶行樹及寶羅網出微妙音令眾生生念三寶之心）
│││ └４┬１（彼佛號為阿彌陀有兩個解釋）
│││ │├１（彼佛光明無量）
│││ │└２（彼佛及其人民壽命無量）
│││ └２（彼佛成佛已來久遠，其聲聞弟子及菩薩眾無數）
││└２┬１（彼土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處）
││ └２（首度勸進眾生發願生彼國土，得與如是諸上善人俱會一處）
│├２┬１（得生阿彌陀國的條件）
││ └２（再度勸進眾生發願生彼國土）
│├３┬（如世尊現在讚歎阿彌陀佛功德，以下六方世界諸佛亦同聲讚歎）
││ ├１（東方）
││ ├２（南方）
││ ├３（西方）
││ ├４（北方）
││ ├５（下方）
││ └６（上方）
│├４（何故名為《一切諸佛所護念經》）
│├５（三度勸進眾生發願生彼國土，以得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提）
│└６（世尊於五濁惡世成道並為眾生說此難信之法是為甚難）
└３（世尊說法結束，與會大眾歡喜信受）
──────────────────────────────────
我想，一部做好分段的經文，可以把原經文義的層次脈絡顯示得較為明白；而
若不做分段處理，或分段處理做得不好，則很容易使人在文句間搞得暈頭轉向
，甚至錯解經義更不在話下。
分段做得太粗或太細皆非所宜。針對本經，我看有的新式分段倒是做得很輕鬆
，只要一看到經文中出現「舍利弗」一語即予分段，這樣做來也未免太那個了
吧！如此一來，經文敘述內容應有的層次感全然喪失了。
中國古來的幾套大藏經，皆缺乏基本的分段、句讀處理，使得一般人閱起藏來
如讀天書。直至日本大正新修大藏經出現，才有了基本的分段與圈點；但其分
段與圈點，就我的認識，僅具粗糙的參考價值，與其精審校勘在國際學術上的
地位，根本是差太遠了。或許近代在漢文藏經的整理上，我們落後日、韓多多
；但我相信，要把漢文藏經在不變動原文的情況下，處理成現代的中文閱讀格
式（新式分段、標點），這項工程的最佳工作者非我們莫屬。
唉！不多說了，話說多了，若沒這個命，恐怕會下不了台。依上表，我對這部
經暫且處理成下文。（右邊是經分段處理後的正式經文，左邊的分段代號乃供
參考之用。目前特只針對分段來看，標點方面或段落格式容後再談。）
══════════════════════════════════
佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
═════╤════════════════════════════
│
A │ 如是我聞：
│
A\1 │ 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人
│俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶
│迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、
│阿難陀、羅[目∞侯]羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、
│摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少％兔]樓馱，如是等諸大弟子，并諸
│菩薩摩訶薩──文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、
│常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱
│。
│
A\2 │ 爾時，佛告長老舍利弗：
│
A\2\1 │ 「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號
│阿彌陀，今現在說法。
│
A\2\1\1\1 │ 「舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受
│諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網
│、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又，舍利
│弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地
│；四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成；上有樓閣，亦以金、銀
│、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車
│輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍
│利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
│
A\2\1\1\2 │ 「又，舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時
│雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣[袱－伏＋戒]盛眾
│妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍
│利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
│
A\2\1\1\3 │ 「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀
│、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和
│雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其
│土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥
│實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國
│土尚無惡道之名，何況有實！是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣
│流變化所作。舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網
│出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛、念
│法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。
│
A\2\1\1\4 │ 「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛
│光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗！
│彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！
│阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲
│聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾，亦復如是。
│舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。
│
A\2\1\2 │ 「又，舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致；其中多
│有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿
│僧祇說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？
│得與如是諸上善人俱會一處。
│
A\2\2 │ 「舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有
│善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、
│若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨
│命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即
│得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言；若有
│眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
│
A\2\3\1 │ 「舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利；東
│方亦有阿[門◎(人％(人∞人))]鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須
│彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，
│遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是《稱讚不可
│思議功德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\3\2 │ 「舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須
│彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌
│相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是《稱讚
│不可思議功德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\3\3 │ 「舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大
│光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其
│國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當
│信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\3\4 │ 「舍利弗！北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛
│、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三
│千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功
│德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\3\5 │ 「舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛，
│法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，
│遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是《稱讚不可
│思議功德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\3\6 │ 「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、
│大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義
│佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，
│遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是《稱讚不可
│思議功德一切諸佛所護念經》。』
│
A\2\4 │ 「舍利弗！於汝意云何？何故名為《一切諸佛所護念經》？
│舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；
│是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿
│耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所
│說。
│
A\2\5 │ 「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛
│國者；是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土
│若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人若
│有信者，應當發願生彼國土。
│
A\2\6 │ 「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，
│亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有
│之事，能於娑婆國土五濁惡世──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁
│、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信
│之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事；得阿耨多羅三
│藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」
│
A\3 │ 佛說此經已。舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等
│，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
│
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＜組字法＞（1996/11/19 更新）
本經文檔內容，若原為電腦缺字，則以通用字表示；若查無通用字者，即以本
組字法表示。
本組字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六個全形基本符號，及 () [] 兩組半形分隔
符號。今舉例說明如下：
∞ 表橫向連接 如：明＝日∞月（∞的內碼為A1DB）
％ 表縱向連接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 閒＝門◎月（◎的內碼為A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝請－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：閒＝間－日＋月
？ 表字根特別，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 為運算分隔符號 如：繞＝組－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 為文字分隔符號 如：羅[目∞侯]羅母耶輸陀羅比丘尼
為求方便，不排除採用全形注音符號、標點符號及英文符號做為組字用字根。
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＜作業記錄＞
原始檔案輸入者：kftseng@ccnews.nchu.edu.tw (曾國豐)、三重市魏世杰
原始檔案校對者：gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw
重新校對、分段、標點者：maha@tpts1.seed.net.tw（摩訶工作室）
電腦比對版本：fg0366.txt、fg0366b.txt
人工校對版本：1.新編縮本乾隆大藏經（新文豐出版社）
2.大正新修大藏經（新文豐出版社）
3.佛教大藏經（佛教出版社）
4.淨土五經（佛陀教育基金會／民國85年 3月）
經義參考資料：1.佛說阿彌陀經要解講義（清．西有沙門蕅益智旭解／上海圓
明講堂沙門韜光圓瑛講／摘自佛陀教育基金會民國85年 6月
出版之《淨土五經合刊》）。
2.稱讚淨土佛攝受經（玄奘譯／大正新修大正藏／新文豐出版
社）
3.阿彌陀經疏通勘（徐梵澄著／現代佛教學術叢刊(68)／大乘
文化出版社／民國68年 4月）
4.淨土三部經（今岡達音著／印海譯／世界佛學名著譯叢(27)
／華宇出版社／民國77年 2月）
5.白話佛教經典(一)（北京社會科學研究院宗教研究所編譯／
博遠出版有限公司／民國82年 2月）
最近修改日期：1996.11.26
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Tel:(02)6741715
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