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標  題: 佛藏經十
發信站: 獅子吼站 (Thu May 28 06:57:03 1998)
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 佛藏經

 

 囑累品第十                                                  輸入者：FDeer

 

   爾時阿難白佛言：「世尊，當爾世時諸比丘等，於善法中云何精進？」佛告阿難：「且

 置莫問，所以者何？佛無量智所說經典，爾時比丘尚不能信，況能勤行？阿難，如來於有

 為法中所有智慧，一切辟支佛阿羅漢等不能解知。阿難，如來所知法，若為汝說，汝則迷

 悶，何況是人當能信之？如來於今說如是經，爾時癡人猶尚不信，何況能信所說罪報？阿

 難，法應當爾：『自身是惡，謂餘亦惡。』如今第一懈怠比丘，爾時第一精進比丘所不能

 及。若所持戒威儀智慧，不得相比。如來若說此人所行一切過惡，轉身所受，是人不信，

 更起重罪。汝等若聞亦得憂怖，不能量其所受罪惡。阿難，如來深法受者難有。於意云何

 ？好床茵褥，豚子樂不？」「不也，世尊。」「阿難，我阿耨多羅三藐三菩提，此法深妙

 ，智者所樂。是人不能信解通達，得出家已，自稱沙門，不能堪受如實教化。於此法中不

 能修心，不得滋味，振手而去，墮在惡道。猶如豚子捨好床褥。何以故？阿難，是我阿耨

 多羅二藐三菩提甚深清淨，非難化者所能信解。難降伏者、無智慧者、難滿者、難養者、

 破戒者、難與語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食為上者、破威儀者、破戒德

 者、墮頂者、弊惡者、懈怠者、小欲者、常精進者、無羞者、耐羞者、匆匆營事業者、沙

 門中旃陀羅、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞

 者、與外道義合者、不如說行者、樂眾鬧者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰惱者、煩

 惱熾盛者、我見者、人見者、眾生見者、顛倒者，於我此法若能信解通達，無有是處。何

 以故？阿難，我阿耨多羅三藐三菩提清淨快大，與此惡人不相稱可。阿難，譬如百千億三

 千大千世界，中間曠遠，此弊惡人遠沙門法猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？阿難，如此

 事者說不可盡。當來沙門弊惡鄙賤，深懷慳貪，深懷瞋恚，深懷不信，三毒熾盛，心行粗

 獷，難可制御。」

 

   「阿難，譬如良田善熟，以火自燒。甘膳美常，而自著毒。舍宅所有，以火自焚，為應

 爾不？」「不也，世尊。」「阿難，如是未來世癡人，因以我法得受供養，而不信解如來

 功德。又不能信如是等經，不能堪忍如實說過，自知瘡疣，而逆我語。如是癡人，依佛自

 活，而逆是法。阿難，爾時閻浮提內，如是癡人充滿其中。阿難且置，何用求此愚癡惡人

 ，徒生徒老所行惡事？」爾時阿難白佛言：「世尊，當何名此經？云何奉持？」佛告阿難

 ：「此經名為佛藏，亦名發起精進，亦名降伏破戒，亦名選擇諸法。當奉持之。阿難，若

 人誦持是經，所得功德無量無邊。所以者何？破戒比丘，尚不能信、讀、誦、教人，況於

 是中得歡喜心？何以故？阿難，譬如惡賊，於王大臣，不敢自現。盜他物者，不自言賊。

 如是阿難，破戒比丘成就非沙門法，尚不自言是惡，況能向餘人說？自言罪人？阿難，如

 是經者，破戒比丘隨得聞時能自降伏，則有慚愧。持戒比丘得自增長。」

 

   說是經時，無數諸天於諸法中得法眼淨，惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑。大

 啼哭言：「瞿曇沙門知我覺我，我常長夜願佛滅後破持戒者，助破戒者，欲令諸惡比丘不

 知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法，無有義趣。瞿曇於今在諸天

 人大眾之中守護是法，遮我所願。」魔說此已，懷憂愁惱，忽然不現。爾世尊欲明了此事

 。而說偈言：

 

   我所說諸法，隨順第一義，有為不堅牢，如夢之所見。

   我今說此法，呵責未來事，隨順第一義，防制諸惡人。

   爾時惡世中，比丘心嬈動，諍訟生是非，不能得涅槃。

   沙門及白衣，所說無有異，爾時我此法，與俗法無別。

   為諸在家說，汝知我希有，我得於佛法，初道第一果。

   更有比丘言，我說不異是，此人與我同，我真見法者。

   見法不見者，為致白衣故，各於自法中，而生其議論。

   有言一切有，有言一切空，不住於正道，性惡毀我法。

   汝勿近是人，可來親附我，為汝說真法，如我疾得道。

   如是諸音聲，流布於遠近，同心相黨助，破我所教法。

   譬如諸惡賊，同惡共為侶，反逆破國土，城邑及聚落。

   爾時諸比丘，難可得開化，鈍根深貪著，少智依我人。

   不解於如來，隨宜所說法，說有漏增上，自言是得道。

   在於大會中，多有諸比丘，皆言有智慧，求智無一人。

   若是大會中，或有一比丘，如實有智慧，皆呵言無智。

   諸天神等見，法王道散壞，咸皆懷憂惱，相對而啼泣。

   中有諸樹神，從樹而墮地，咸言釋師子，妙法今悉壞。

   佛寶法僧寶，在世猶未久，如何於今日，悉皆當散壞。

   我等不復聞，如來所說法，癡冥無所知，上道今將滅。

   爾時諸地神，皆出大音聲，如來大法炬，於今當滅盡。

   諸天諸神等，後莫有所悔，而言不見聞，佛道今已滅。

   如來無量劫，自利亦利人，忍受諸苦惱，發願得成佛。

   釋師子大聖，度諸眾生者，清淨微妙法，今將欲滅盡。

   癡惡諸賊等，於今當得力，無有慈愍心，互相謗毀惱。

   魔使及魔民，鈍根難開化，諂曲懈怠心，瞋恚壞佛法。

   但於空林中，坐禪滿三月，自言是羅漢，無禪況得道。

   不得言得道，死言入涅槃，眾人信起塔，而自入地獄。

   如是癡空者，互共相輕恚，我於無量劫，所得今盡壞。

   爾時虛空神，共見釋師子，妙法毀壞敗，發聲皆啼泣。

   四天王聞此，皆共懷憂惱，時與諸天神，僉皆共來下。

   阿羅迦槃城，夜叉神眾來，僉皆大啼哭，出可畏音聲。

   有諸七寶城，嚴飾極微妙，失色皆如土，諸天不樂住。

   悲號大啼哭，處處皆來集，各共懷憂惱，相見不能言。

   宛轉臥在地，發如是音聲，共行閻浮提，見是大怖畏。

   佛子共鬥諍，破法而分散，皆從天上來，共詣我生處。

   天神諸寶城，七日無光色，各共坐啼泣，滿七日不起。

   如何大精進，勇猛世間尊，我等見住此，今當不復見。

   咸共詣祇洹，相對而啼泣，佛此說四諦，我等此中聞。

   世間將盲冥，互相輕恚慢，但起諸惡業，還墮於惡道。

   諸天妙宮殿，可惜今將空，我等諸天神，無復救度者。

   爾時閻浮提，毀壞無威色，經行處樹下，山窟無善人。

   一切諸世間，悉皆大嬈動，諸天及大神，音聲可怖畏。

   爾時忉利天，舉手大悲哭，各於宮殿中，發聲而號哭。

   諸天宮殿中，皆稱說我言，永離大聖王，為我說法者。

   忉利天六月，不食修陀食，不聽伎樂音，憂愁如喪子。

   諸阿修羅眾，聞有如此事，皆共相命集，欲攻忉利天。

   時諸閻浮王，皆共相征罰，諸天阿修羅，亦皆共戰鬥。

   爾時諸曾丘，及諸比丘尼，多墮惡道中，少有得免者。

   破戒諸白衣，隨順惡比丘，以是因緣故，皆趣於惡道。

   諸惡優婆夷，隨順惡師故，亦復入惡道，世間皆嬈動。

   有入城聚落，有至山林中，東西懷憂惱，以損其壽命。

   爾時多惡賊，多有諸嶮道，種五穀不生，若生蟲所食。

   爾時世人民，飢饉多餓死，死墮餓鬼中，久受諸苦惱。

   時人施佛物，塔及四方僧，輒皆共分食，我後僧如是。

   阿難汝等當，勉力勤精進，莫見後末世，如是眾惡事。

   一切諸凡夫，愚癡無有智，起諸凡夫業，疾墮惡道中。

   汝等勤讀誦，是名智慧因，若為智慧故，疾得至勝處。

   我學世正見，汝亦如我學，斷世障礙事，疾得至勝處。

   勤行八聖道，當疾得涅槃，思量求自利，我所說如是。

   是劫過去後，六十劫無佛，尚無佛音聲，況有得道者。

   時世諸人民，飢餓所逼切，無有孝慈心，食母食兒肉。

   時諸家生子，常護恐他食，誰聞是惡事，復起生死業。

   諸苦癡為本，五陰貪為本，若不樂五欲，當斷諸貪著。

   受福果報時，深生貪著心，貪著因緣故，起惡墮惡道。

   無漏法空寂，世間無牢堅，若知如是者，汝等應疾行。

   無心生心想，而自大驚畏，我為作不作，是事為云何。

   如是諸凡夫，思惟而籌量，我當云何作，如是常啼泣。

   無陰生陰想，無我生我想，聞自相空法，如是亦迷悶。

   不知佛如實，所說諸陰義，聞則以為定，畏處無畏想。

   我說去來今，諸陰皆空寂，三世悉平等，猶若如虛空。

   所有過去佛，亦說自相空，未來世諸佛，亦說自相空，

   我今出於世，亦說一切法，自性自相空，三世無有異。

   當來人不知，佛所說實義，貪著我眾生，常墮於惡道。

   當來世如是，大惡甚可畏，汝等勤精進，莫見是惡世。

 

 佛說此經已，長老舍利弗及諸比丘，一切世間天人大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受佛語。

 

 

 

 

 

 

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