彌賽亞降臨與先知書一 |
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標 題: 猶太史--先知與經典二
發信站: NIABBS (Mon Jul 28 02:21:26 1997)
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<< 彌賽亞降臨與先知書一 >>
在舊約聖典上被稱為先知書的有<<以賽亞書>>、<<耶利米書>>、
<<以西結書>>、<<何西阿書>>、<<約珥書>>、<<阿摩司書>>、<<俄巴
底書>>、<<彌迦書>>、<<那鴻書>>、<<哈巴底書>>、<<西番雅書>>、
<<哈該書>>、<<撒迦利亞書>>、<<瑪拉基書>>。
這些先知書產生於西元前八世紀至前五世紀左右。正是猶太人面
臨外患最強烈的時期。這段期間「先知」型的人物輩出, 痛砭時弊與
層出的社會問題。
在所羅門王的黃金時期, 耶路撒冷已呈現如羅馬末世的亂象。宮庭奢
華無度, 政治時起糾紛, 人民生活痛苦。由於貴族與富人對百姓的壓
榨, 貧富差距加大, 國內動蕩不安。王國分裂成二之後, 兩國攻戰不
休, 外敵也隨之入侵, 局勢岌岌可危。
這就是「先知」們出現的時代背景。
「先知」, 猶太人叫Nabi, 在當時, 這字眼並無多大的敬意, 不像現
今人們的觀念一般。 因為先知中, 有的頗似星象家, 為人看相算命
收取一定的報酬; 有的狂呼亂叫, 瘋瘋巔巔。耶利米即自嘲: 沒有一
個稱為先知的不是瘋子。
這些「先知」多半有悲天憫人的心腸, 看到這樣的亂局, 於是到處批
評時事與不義。 他們不滿現狀, 又好作預言, 大體上說, 「先知」
們並不以其預言能實現為能事, 他們大都只是指出時弊, 吐出憤慨,
描述希望。
看到這樣混亂的局勢, 「先知」們知道國家遲早會滅亡的, 所以這時
他們作出了許多猶太人必然亡國的預言。如阿摩司就預言撒馬利亞必
然亡國, 後來果然實現了, 而Hosea也同樣預言過。
紀元733 年, 南方猶太王國受北邊的以色列威脅而與敘利亞和亞述求
援, 亞述人佔領大馬士革後, 要求敘利亞、泰爾、猶太人向他們納貢
。猶太王國後毀了, 就轉向埃及求援, 無耐埃及未到, 亞述軍先來。
亞述人佔領北國的都城撒馬利亞, 逼猶太王作城下之盟, 這次戰爭,
雖然耶路撒冷未陷, 但人民被擄走二十萬之眾, 所存財寶被掠之一空
。
[先知以賽亞]
以賽亞, 這位猶太人最偉大的先知, 就是在這場耶路撒冷包圍戰時展
露頭角的。
他知道以猶太王國一地, 縱使得到埃及幫忙, 一時也救不了近火, 於
是勸Ahaz、Hezekiah在亞述與以色列之戰時保持中立。以色列大敵當
前, 又外無援助, 連同宗的猶太王國都放棄它, 於是以賽亞斷言撒馬
利亞必將淪陷, 而且也實現了。
輪到猶太王國耶路撒冷被圍, 以賽亞認為亞述國中即將發生變數, 遂
勸Hezekiah不要投降, 亞述王Sennacherib 不久果然撤軍。以賽亞於
是名聲大燥, 不但國王相信他, 百姓也敬重他。
以賽亞對猶太民族最大的貢獻, 是提出了彌賽亞救世主的觀念。
彌賽亞這觀念第一次出現在聖經上, 就是以賽亞建立起來的。之前的
猶太教裏根本不存在這樣的思想。
這樣的想法廣傳之後, 給予了猶太民族即將再次復興的期望, 也提高
了人民對神的虔誠與希望。
<待續>
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標 題: Re: 猶太史--先知與經典二
發信站: 中興法商☆北極星☆ (Mon Jul 28 11:05:13 1997)
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==> derhow.bbs@bbs.nia.edu.tw (浩浩) 提到:
> << 彌賽亞降臨與先知書一 >>
> 在舊約聖典上被稱為先知書的有<<以賽亞書>>、<<耶利米書>>、
> <<以西結書>>、<<何西阿書>>、<<約珥書>>、<<阿摩司書>>、<<俄巴
> 底書>>、<<彌迦書>>、<<那鴻書>>、<<哈巴底書>>、<<西番雅書>>、
> <<哈該書>>、<<撒迦利亞書>>、<<瑪拉基書>>。
怎沒有但以理書勒 但以理與以賽亞 耶利米並以西結
在聖經中並稱四大先知書 和啟示錄一樣是一本很重要
的預言書
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