剪刀和漿糊的歷史與庸俗藝術的墮落(結)

發信人: namobuddha@Lion (南無佛), 信區: Buddhism
標  題: 剪刀和漿糊的歷史與庸俗藝術的墮落(結)
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan  4 13:29:17 2002)
轉信站: Lion


● 三、結語：

老實說，看到這種『大乘非佛說』式文章，實在覺得有點心痛......

心痛的是一些自稱信佛學佛的人，怎麼會陷溺在這麼淺薄的東東？這
種東西讓我除了覺得像是鎖孔情報一樣的滿足『為奇特而奇特』之心
情外，實在看不到那有什麼意義？

我的心情就好像我聽到人說他要追求心靈的更高層次，於是他去聽古
典音樂：結果他聽的都是圓舞曲小品、巴洛克小曲、炫技曲，還自認
為己經是聽古典音樂而比聽流行音樂的水準還高。我心裡會忍不住想
說：這種古典音樂的水準只怕比流音樂還更低一點，是誰說『為古典
音樂而古典音樂』就是高水準呢？

我的分析是，這種人常常是陷入『為奇詭而奇詭』的困境，那些文章
唯一的特色就是他的解釋非常特異或是有理，很容易滿足追求『奇特』
的心靈。就好像把佛陀解釋成外星人，使用的剪刀與漿糊能提出證據
跟『大乘非佛說』這種文章一樣多，那陀佛是外星人？還是香菇？陷
溺在這種『以奇詭取勝』的心情，對我們的心靈是否有助益？

我不知道以佛經豐富的文學意涵，完全不相信佛經的人，例如十五年
前的超級反佛教的我，一樣看佛經看得津津有味，當成是一本大故事
書，反映各種人性嘛！...:) 給孤獨長者的一生故事所反映的人生實
踐意涵，幾乎是富者求上進的心情的寫照。而與就連提婆達兜的事蹟，
也反映了人的劣根性，而是極有意思的文學象徵，這，才是以文學藝
術談論佛經有意思之處。因為，我們並不是『為奇詭而談論』，而是
『反映人類心靈需要而談論』。

我不知道那些文章硬是剪刀與漿糊的『為奇詭而奇詭』解釋宗教，他
們究竟想滿足什麼？滿足『一切都是相對的』的相對主義？還是滿足
『古人都是笨蛋留下一堆神話』的非古崇今進化主義？還是單單出一
個剪刀與漿糊式的理論與證明就得到滿足？那麼，這種人性的心靈問
題，豈不是更該需要被幫助的？

是了，大概也只有迷失的人性與心靈，才會陷溺在這種文章。我期待
這些人能拿出深刻追尋的一面與我們共享，而非拿出這樣表面的心情
來與我們遊戲.....:)



                                              namobuddha

(end)

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八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
三增上學：戒、定、慧。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

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