某些人士對佛教教義的處理方法

作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: 某些人士對佛教教義的處理方法
時間: Mon Sep 30 11:32:45 2013

之前見過一些佛弟子引用前北京大學副校長季羨林的文章，來「澄清」佛教。這位季羨林的
來頭據說不小，Wikipedia說「季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有
的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。」聽起來好厲害，是權威中的權威。於是我仔細讀了
讀他的書，雖然我不懂梵文、巴利文、還有一堆他說自己會的文，所以無法驗證。但讀下去
越來越奇怪，怎麼講得這麼牽強附會？

就查了查他的背景：
http://www.book853.com/show.aspx?id=1683&cid=14
他在他書的自序中寫道：「我從來沒有信過任何宗教，對佛教也不例外。而且我還有一條經
驗：對世界上的任何宗教，只要認真地用科學方法加以探討，則會發現它的教義與儀規都有
一個曆史發展過程，都有其產生根源，都是人制造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的
簡直是非常可笑的。因此，研究越深入，則信仰越淡薄。如果一個研究者竟然相信一種宗教
，這件事情本身就說明，他的研究不實事求是，不夠深入，自欺欺人。」

「我們信仰馬克思主義，我們是唯物主義者。宣傳、堅持唯物主義是我們的天職，這一點決
不能動搖。我們決不能宣傳有神論，為宗教張目。但是，唯其因為我們是唯物主義者，我們
就必須承認客觀實際，一個是曆史的客觀實際，一個是眼前的客觀實際。在曆史上確實有宗
教消滅的現象，消滅的原因異常複雜。」

「操之過急，徒費氣力。我們的職責是對人民進行唯物主義、無神論教育。至於宗教是否因
之而逐漸消滅，我們可以不必過分地去考慮。」

「我對佛教教義，一無興趣，二無認識。我一開始就是以一個語言研究者的身份研究佛教的
。我想通過原始佛典的語言現象來探討最初佛教的傳布與發展，找出其中演變的規律。」

共產黨用來打佛教的國家機器，竟然被學佛人尊敬，轉貼他打擊佛教的文章，以為是在宣揚
原始佛教，真是很麻煩。我們都接觸過附佛外道，知道接觸佛教的人如果居心不良，可以用
什麼方法扭曲佛教教義。而像季羨林這種更麻煩，他在語言學是有專業，但全台灣有幾個人
能駁斥他？起碼要會梵文、巴利文、吐火羅文（還有犍陀羅文之類的，他論文中提到很多，
不知真假），要不然只有照單全收的份。

這時代學佛真是困難重重啊 :Q

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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卍 台大獅子吼佛學專站             ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇

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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: Re: 某些人士對佛教教義的處理方法
時間: Mon Sep 30 11:33:45 2013

之前季羨林曾寫過一篇文章「彌勒是彌賽亞」，也就是說彌勒是耶穌基督啦，因為名字的部
份發音有部份像。這篇文章曾被原始佛教學子瘋狂轉載，包含一些對原始佛教認識很深的佛
弟子都在轉載，殊不知不論南北傳經典都有彌勒下生的記載，而且南傳的相關記載比北傳四
阿含來得多（北傳則有另外的《彌勒下生經》等）。

季羨林的觀點從「學術」及「基本邏輯」來說有什麼問題？

同名的人一大堆，佛經中就有二位名字一樣的阿逸多常被搞混，一位在未來世作轉輪聖王（
參見《增壹阿含經》），一位在未來世作佛，二位是不同的人，但因同名因此史上諸學者常
搞混。若要更仔細的數：

「依 DPPN， I ，pp.35－37，名叫 Ajita 之人，共有七位；而〈彼岸到品〉的那位 Tiss
a-Metteyya 童子，DPPN，vol. I，1018－1027，佛典裡名叫 Tissa 的，超過 43 位以上。
又，釋尊此生叫 Siddhattha，而（錫蘭所傳）釋尊過去生中所值遇的第 16 佛，也叫 Sid
dhattha 佛。
c.f. http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/26_02.pdf

簡單講，佛經中和彌勒的未來名字 Ajita 同名的人有 7 位，和彌勒此生在外道時代 Tiss
a 同名的人有 43 位以上。同名都一堆人了，季羨林因為彌勒和彌賽亞「名字讀音聽起來部
份相近」就號稱兩者是相同的，有多牽強附會，有頭腦的人都知道。

剛好看到關於彌勒同名人數的資料，因此作個記錄。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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