上百新興宗教 成為世紀末台灣信仰

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標  題: 世紀末台灣信仰~~~
發信站: 台灣科技大學銀河之旅 (Thu May  6 12:58:37 2004)

上百新興宗教 成為世紀末台灣信仰

　【記者邱恬琳特稿】有人說，台灣是「世界宗教的櫥窗」，真的一點也不假 。某些國家
幾乎只有單一宗教，但台灣除了一般耳熟能詳的佛教、道教、基督 教、天主教、回教、一
貫道等宗教外，還有近二百五十個很多人可能聽都沒聽 過的新興宗教團體。

　目前內政部承認的宗教只有十一個，包括佛教、道教、回教、基督教、天主 教、軒轅教
、理教、天理教、大同教、天帝教與一貫道等。一九八○年時為十 種，一九七○年代則只
有前九種。到一九八九年時，獲得許可的宗教團體已有 二十三個，但其中不少是已經存在
的宗教團體依法重新登記者，新宗教團體並 不多。

　最近十年間，新興宗教團體不斷成長，且成長速度驚人，十年前的二十三個 ，至今已有
二百四十二個；一九九八年宗教團體數目是十年前的十•五二倍。 同一時期，社會團體的
成長率只有一•九八倍，政治團體與職業團體的成長率 則分別只有一•五五倍與○•一二
倍，相差懸殊。

　國內較知名的新興宗教團體包括印度系的新時代運動（New age）、奧修、克 里希那穆提
；佛教系的佛乘宗、印心禪學會（妙天禪師）；日本系的日蓮正宗 、創價佛學會、奧姆真
理教；及本土系的靈鷲山。其他還有清海無上師、飛碟 會、雷爾教會。另外，太極門這類
的養生團體雖然不是以宗教名義登記，但其 本質與宗教相似。

　中央研究院社會研究所博士後研究員游謙指出，「新興宗教」是指出現時間 與傳統宗教
相對應的宗教。在歐洲，新興宗教興起時間大約在一、二次世界大 戰中；在台灣，則指第
二次世界大戰之後躥升的宗教。

　新興宗教並不一定都是獨創門派，甚至大多數的新興宗教源於傳統宗教，因 此台灣的新
興宗教大約可分為四個派系，即佛教系、印度系、日本系及本土系 。但新興宗教有一些新
的特徵，如偶像崇敬、強調神秘經驗、科學解釋、宗教 商品化等現象。正因為新興宗教擺
脫傳統宗教沉重的迷信包袱，同時以較科學 的說法解釋科學無法證實的現象，因此吸納許
多高級知識份子，這也有別於傳 統宗教。

　發展初期，新興宗教因吸納高級知識份子，對民眾形成另一種說服力，因此 新興宗教往
往有快速擴張的現象；尤其喜歡選擇在都會中發展，因為在都會中 可以快速吸引較多的人
加入。事實上，新興宗教在台灣的發展頗符合市場經濟 模式，不難發現許多新興宗教都有
商品化的傾向，將商品透過宗教手段處理後 ，大幅提高其價值，例如加持過的健康食品。


　游謙指出，為減少一般人對新興宗教團體的懷疑或排斥，有些團體不一定以 宗教的面貌
進入台灣，可能以貿易公司、養生食品公司、神奇的精神治療、心 理諮商顧問公司的名義
在台發展，證諸現況，這種策略也達到部分目的。但因 為商品化的關係，部分索費高昂的
服務較容易引起爭議。

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