中阿含業相應品羅云經第四

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標  題: 中阿含業相應品羅云經第四
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大正一．四三六上
（一四）中阿含業相應品羅云經第四【初一日誦】
我聞如是。一時佛遊王舍城。在竹林迦蘭哆園。爾時尊者羅云亦遊王舍城
溫泉林中。於是世尊過夜平旦。著衣持缽入王舍城而行乞食。乞食已竟至
溫泉林羅云住處。尊者羅云遙見佛來。即便往迎取佛衣缽。為敷坐具。汲
水洗足。佛洗足已坐羅云座。於是世尊。即取水器瀉留少水已問曰。羅云
。汝今見我取此水器瀉留少水耶。羅云答曰。見也世尊。佛告羅云。我說
彼道少亦復如是。謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅云。彼亦無惡不作。
是故羅云。當作是學。不得戲笑妄言。世尊復取此少水器盡瀉已問曰。羅
云。汝復見我取少水器盡瀉棄耶。羅云答曰。見也世尊。佛告羅云。我說
彼道盡棄亦復如是。謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅云。彼亦無惡不作
。是故羅云。當作是學。不得戲
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大正一．四三六中
笑妄言。世尊復取此空水器覆著地已問曰。羅云。汝復見我取空水器覆著
地耶。羅云答曰。見也世尊。佛告羅云。我說彼道覆亦復如是。謂知已妄
言不羞不悔無慚無愧。羅云。彼亦無惡不作。是故羅云。當作是學。不得
戲笑妄言。世尊復取此覆水器發令仰已問曰。羅云。汝復見我取覆水器發
令仰耶。羅云答曰。見也世尊。佛告羅云。我說彼道仰亦復如是。謂知已
妄言不羞不悔無慚無愧。羅云。彼亦無惡不作。是故羅云。當作是學。不
得戲笑妄言。猶如王有大象。入陣鬥時。用前腳後腳尾骼脊脅項額耳牙。
一切皆用唯護於鼻。象師見已便作是念。此王大象猶故惜命。所以者何。
此王大象入陣鬥時。用前腳後腳尾骼脊脅項額耳牙。一切皆用唯護於鼻。
羅云。若王大象入陣鬥時。用前腳後腳尾骼脊脅項額耳牙鼻。一切盡用。
象師見已便作是念。此王大象不復惜命。所以者何。此王大象入陣鬥時。
用前腳後腳尾骼脊脅項額耳牙鼻。一切盡用。羅云。若王大象入陣鬥時。
用前腳後腳尾骼脊脅項額耳牙鼻。一切盡用。羅云。我說此王大象入陣鬥
時。無惡不作。如是羅云。謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅云。我說彼
亦無惡不作。是故羅云。當作是學。不得戲笑妄言。於是世尊即說頌曰
    人犯一法    謂妄言是    不畏後世    無惡不作
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大正一．四三六下
    寧噉鐵丸    其熱如火    不以犯戒    受世信施
    若畏於苦    不愛念者    於隱顯處    莫作惡業
    若不善業    已作今作    終不得脫    亦無避處
佛說頌已復問羅云。於意云何。人用鏡為。尊者羅云答曰。世尊。欲觀其
面見淨不淨。如是羅云。若汝將作身業。即觀彼身業。我將作身業。彼身
業為淨為不淨。為自為為他。羅云。若觀時則知我將作身業。彼身業淨或
自為或為他。不善與苦果受於苦報。羅云。汝當捨彼將作身業。羅云。若
觀時則知我將作身業。彼身業不淨或自為或為他。善與樂果受於樂報。羅
云。汝當受彼將作身業。羅云。若汝現作身業。即觀此身業。若我現作身
業。此身業為淨為不淨。為自為為他。羅云。若觀時則知。我現作身業。
此身業淨。或自為或為他。不善與苦果受於苦報。羅云。汝當捨此現作身
業。羅云。若觀時則知。我現作身業此身業不淨。或自為或為他。善與樂
果受於樂報。羅云。汝當受此現作身業。羅云。若汝已作身業。即觀彼身
業。若我已作身業。彼身業已過去滅盡變易。為淨為不淨為自或為他。羅
云。若觀時則知。我已作身業。彼身業已過去滅盡變易。彼身業淨或自為
或為他，不善與苦果受於苦報。羅云。汝當詣善知識梵行人所。彼已作身
業。至心發露
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大正一．四三七上
應悔過說。慎莫覆藏。更善持護。羅云。若觀時則知。我已作身業。彼身
業已過去滅盡變易。彼身業不淨。或自為或為他。善與樂果受於樂報。羅
云。汝當晝夜歡喜住正念正智。口業亦復如是。羅云。因過去行故已生意
業。即觀彼意業。若因過去行故已生意業。彼意業為淨為不淨。為自為為
他。羅云。若觀時則知。因過去行故已生意業。彼意業已過去滅盡變易。
彼意業淨或自為或為他。不善與苦果受於苦報。羅云。汝當捨彼過去意業
。羅云。若觀時則知。因過去行故已生意業。已過去滅盡變易。彼意業不
淨或自為或為他。善與樂果受於樂報。羅云。汝當受彼過去意業。羅云。
因未來行故當生意業。即觀彼意業。若因未來行故當生意業。彼意業為淨
為不淨。為自為為他。羅云。若觀時則知。因未來行故當生意業。彼意業
淨或自為或為他。不善與苦果受於苦報。羅云。汝當捨彼未來意業。羅云
。若觀時則知，因未來行故當生意業。彼意業不淨。或自為或為他。善與
樂果受於樂報。羅云。汝當受彼未來意業。羅云。因現在行故現生意業。
即觀彼意業。若因現行故現生意業。此意業為淨為不淨。為自為為他。羅
云。若觀時則知。因現在行故現生意業。此意業淨。或自為或為他。不善
與苦果受於苦報。羅云。汝當捨此現在意業。羅云。若觀時則知。因現在
行故現生意業。此意業不淨。或自為或為他
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大正一．四三七中
善與樂果受於樂報。羅云。汝當受此現在意業。羅云。若有過去沙門梵志
身口意業。已觀而觀已淨而淨。彼一切即此身口意業。已觀而觀已淨而淨
。羅云。若有未來沙門梵志身口意業。當觀而觀當淨而淨。彼一切即此身
口意業。當觀而觀當淨而淨。羅云。若有現在沙門梵志身口意業。現觀而
觀現淨而淨。彼一切即此身口意業。現觀而觀現淨而淨。羅云。汝當如是
學。我亦即此身口意業。現觀而觀現淨而淨。於是世尊復說頌曰
    身業口業    意業羅云    善不善法    汝應常觀
    知已妄言    羅云莫說    禿從他活    何可妄言
    覆沙門法    空無真實    謂說妄言    不護其口
    故不妄言    正覺之子    是沙門法    羅云當學
    方方豐樂    安隱無怖    羅云至彼    莫為害他
佛說如是。尊者羅云及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
羅云經第四竟【一千八百三十二字】
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
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