第十五篇 旅店中的開示 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: nawusica@ks.silkera.net (平錯旦曾), 信區: Buddhism
標 題: 第十五篇 旅店中的開示
發信站: 銅色吉祥山 (Fri May 23 23:16:08 1997)
轉信站: Lion!netnews.ntu!news.mcu!news.cs.nthu!news.cis.nctu!ctu-peer!news.nctu
來 源: ts16-ip36.ks.silkera.net
第十五篇 旅店中的開示
譯者:張澄基
尊者密勒日巴在北馬門（山崖）習定後，就決定到寫日地區去修行。
行至中途的耶汝絳鎮，止息於該處的一所旅店中。那時，有一位名叫約如
唐巴的格西（博士學者），帶領著許多和尚也住在該店中；還有一位名叫
打哇挪布的商人和他的許多隨從也恰巧住在一起。尊者就走到商人的面前
向他們化緣。那商人很生氣的說道：「你們這些瑜伽行者就知道伸手向別
人要錢來自己享受，為什麼不自己賺錢，自食其力，豈不心安理得快樂得
多嗎？」尊者道：「目前說來你這個辦法是比較快樂，但是未來的果報卻
會痛苦得多。這一點你根本沒有想到。且聽此歌，為汝說明。」於是尊者
就為他唱了一首「八事備忘曲」：
「城堡家宅皆具足，如今確然誠樂哉，死後屋宅成廢墟，終必捨棄常憶念。
僕從擁圍具大努，如今確然甚威風，死時無依亦無怙，悽涼獨行常憶念。
親眷子姪眾圍繞，如今確然甚快慰，死後親人各他去，終必分離常憶念。
子僕財寶皆具足，如今確然甚滿足，死時一物帶不去，空手孑行常憶念。
體力雄健精神爽，如今確然甚安康，死時屍體成三摺，燒為灰燼常憶念。
諸根明利皮肉緊，如今確然甚健美，死時心識成昏迷，不能自主常憶念。
食物佳饌甚甘鮮，如今確然享用豐，死時口角留涎沫，淒然無助常憶念。
我念世間無常故，專心一意修佛法，世間享用不能縛，心自騰騰長安樂，
藏地嘎惹嫎旅舍中，為汝唱此八事歌，汝應深思我善語，常念行持莫蹉跎！」
商人打哇挪布聽了，升起極大的信心，對尊者說道：「師傅啊！您的
開示對我非常有益，我很高興因為聽到此歌而想到佛法。現在請您慈悲指
示我一條如何修持佛法的道路吧！」
尊者答道：
「險崖茅蓬功德處，具足見行寶上師，應稟恭敬求參訪，淨心祈禱彼師尊。
無有錯謬之行者，能於妄念紛起時，以空性見而印之，此心執相立解脫，
如斯境界甚奇哉！
此心若覺不適時，應行等味之乞食，隨緣應物皆解脫，如是境界甚奇哉！
若於覺受不喜時，應覓修士作比較，同道經驗益身心，故應虛心作研討。
若有不決及疑惑，應觀佛說之經典，佛陀所說真實語，能除疑惑生信心。
心中感覺不樂時，應求上師賜加被，上師加持益汝心，故應祈禱如父師。
復次應觀無信人，終日噩噩混光陰，夜臥輪迴之睡榻，五毒作枕自昏昏，
煩惱屎尿灑十方，思惟此境心惻隱，應求對治此病藥，三門殷重作醫治。
上師藥王六功德娋，能獲三身之指示，五毒煩惱得解脫，酬恩常行真供養。」
商人聽畢此歌，對尊者生起了極大的信心，依法行持，以後成為一個
極好的在家居士瑜伽行者。
此時，格西約如唐巴在旅舍中說法。密勒日巴則現密乘行者像同時住
於該舍。格西的和尚徒眾們晚間講法唸經頻繁，忙碌萬狀；黃昏時以蹲坐
狀修習禪定，連清晨一大早他們也不停的在說法和唸經。某日中午，尊者
到眾和尚處乞化一點食物，和尚們怨憤地說道：「表面上看起來像是一個
瑜伽行者的樣子，但既不能修行，又不能學法，更不會打坐習禪，連一個
咒子都不會唸！卻要來分享出家人的食糧，真是極堪憐憫的人啊！」
密勒日巴回答道：「我能在同一時間觀想本尊，持誦真言，修道學法
，入三摩地，此心十分安樂，汝等稍安勿燥，聽我歌來！」隨即唱道：
「諸法所依之三寶，本來圓成光明中，無整明體自然住，何需祈禱外三寶？
遠離唸誦及言詮，如是瑜伽甚樂哉！
二種成就之寶藏䊼，本尊諸佛全具足，不必作意本尊觀，一切光明中圓滿，
何需起分之修觀？
自身佛陀常顯現，如是瑜伽甚樂哉！
除遣障礙空行眾，圓成本來自性中，朵馬供食我不需，六識鬆緩坦然住，
如是瑜伽甚樂哉！
魔障根本是妄念，法性光中罩諸魔，打鼓驅魔我不需，妄念遊戲皆法身，
如是瑜伽甚樂哉！
言詮詞句聖理量𤒈，光明覺受自圓滿，學法看經我不需，一切心顯皆經教，
如是瑜伽甚樂哉！ 」
格西約如唐巴聽了說道：「瑜伽行者！你自己的修行覺受非常稀有難
得，但是就整個佛法講，初入門的學人應該於佛法之所依境有所依據，因
此看經學法也是必須的。尤其是，人如果能夠出家，身披僧衣，其言行也
是容易向上和趨善的。」
尊者說道：「這是你們法派中所教示的，你們這樣去做好了！但是我
密勒日巴法派所教示的卻很簡單，一切只要自己無愧於心就足夠了。由我
看來，你們法派所表現的實況是這樣的，你看我說的對不對？」隨即歌道
：
「至誠皈依三寶前，上師大悲祈攝受。
汝乃八法之法師，自心尚不能調伏，何能調伏有情眾？
自身貪痴若未除，何能為人斷沉掉㜬！
白幢孔雀之碉樓，無常猶如電光馳，比喻恰否汝深思！
城鎮後面之廟宇，欺騙苦痛之淵藪，比喻恰否汝深思！
躋身熙攘眾人聚，心煩尤似遇怨敵，比喻恰否汝深思！
勤聚財寶及馬羊，如草露頭隨風消，比喻恰否汝深思！
美飾五蘊幻化身，一似塗金敷屍體，比喻恰否汝深思！
伴隨女眾作法事，貶損尊榮失莊嚴，比喻恰否汝深思！
貪欲口腹之壇城，猶如勒稅之酷史，比喻恰否汝深思！
卜巫笨儀䭻與算命，恰似騙子行詐奪，比喻恰否汝深思！
悅聽施主之小曲，猶如貪鬼之沉吟，比喻恰否汝深思！
家鄉田園及財產，一似幼童戀彩虹，比喻恰否汝深思！
機心結眾徒眾果，已成奴僕似眾官，比喻恰否汝深思！
不得精要之說法，一如說謊說騙語，比喻恰否汝深思！
已身尚不能自度，若欲度他甚難哉！ 」
格西約如唐巴聽畢此歌，對尊者生起了無比的信心，立刻下了法座，
向尊者頂禮，淚流滿面的說道：「你說的話都是真實的啊！請您傳授法要
，與我結一個法緣吧！」尊者就答應了他的請求。
約如唐巴的徒眾中，有一個名叫賽文敦瓊惹巴的和尚，他就跟著尊者
而去，尊者也就傳授他灌頂及口訣，他依法修行若干時候，得到究竟的覺
受和證解，以後成為尊者心子之一，簡名叫做賽文惹巴。
以上是尊者在藏境耶汝絳的嘎惹嘎切旅舍遇見賽文惹巴的故事。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
本 篇 註 解
嫎嘎惹旅舍----嘎惹乃嘎惹嘎切之簡名，此處因文體故只能縮簡原名。
娋上師六功德----譯者已不復此六功德為何，手邊亦無書可查。上師六功
德大概是：鋫自具證量，鋳悲心薰切，鋴具傳承及法要
，鋽善能觀察徒眾之根機，鍃能善巧方便除遣弟子之障
礙及接引眾人，鎄善知各種取捨，能辨別何法當說，何
法不當說。以上可能不完全是傳統所言，但密宗上師之
條件則理當如此也。
䊼二種成就----即共同成就及不共成就，又名世間成就及殊勝成就。世間
成就即各種神通及成辦息、增、懷、誅等法之能力。究竟
成就即指佛果而言。
𤒈聖理二量----即聖教量及理量二者。聖教量乃以佛說或大賢所著之經論
為依據（量），而抉擇是非也。理量則是純依靠自己之理
智而抉擇是非。
㜬沉掉----即禪定之通病昏沉及掉舉二者。
䭻笨儀----笨乃笨波教，西藏本地之原始宗教也。其法事儀軌多驅鬼，祈
福及祭神等 shamanism 之作風。
OmMaNiPadMeHung
平錯旦曾 合十
---
「忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉。」
羅侯羅勸誡說：「視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源，征服
自私自利的兩面巨魔！一個單獨的自我也不過是另一種的幻想。」
「因此，有誰能逃離輪迴而達到涅槃呢？如果你愚眛地逃離輪迴而追逐涅槃，要得
到絕對的解脫是很困難的。最好是超越這二元對立的觀念，了悟到無分別，使一切
事務達到圓滿。寂靜常樂是可以獲得的，不要忽視了它。」
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |