《占察經豆得》(10)

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 《占察經豆得》(10)
時間: Mon Nov  6 11:34:27 2006

《占察經豆得》(10)

占察輪每次擲出的答案都不相同,是因為占輪不相應所致
,如果占輪相應了,理論上每次所占的答案應該相同,例
如行者過去世有大布施善業,那是過去業,所以答案是確
定的了,每次若是占過去業時,大布施善業應該會出現才
是,但一開始時每次所擲的答案皆不同,那就是不相應。

若問要如何使每次答案皆相應於實情呢?答案就是要動手
腳。那要如何動手腳使得占輪相應呢?我們來看看;
《占察經》(T17n0839_p0903)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(身業種種不相應如是)自餘口、意中業不相應義亦如是。
一、應知善男子。若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死
  始學發心,修習禪定無相智慧者。應當先觀宿世所作
  惡業多少及以輕重。
二、若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。應當先修懺悔之
  法。
三、所以者何。此人宿習惡心猛利故。於今現在。必多造
  惡毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔。令其清淨而修
  禪定智慧者。則多有障礙不能剋獲。
四、或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法增長惡見。是
  故當先修懺悔法。
五、若戒根清淨。及宿世重罪得微薄者。則離諸障。
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上面一段輕描淡寫,但是意義重大,這一段地藏菩薩說占
輪的無法相應是因為過去世的惡業重、戒根不清淨,這時
要先修「懺悔法」。

占輪是為了想學禪定的行者所設的,禪定是悟道的工具,
它同時也是“發諸通業”的關鍵行法。但是一般人若是冒
然就行禪法,那麼通常就容易有「或失心錯亂,或外邪所
惱,或納受邪法,增長惡見。」種種事情發生,故當先修
懺悔法。

“失心錯亂”就是精神失常了,行為脫序,自稱神通附體
、某某再世之類的“失去自心”的行為。“外邪所惱”就
是見到許多怪東東來干擾、被附身,或者生病身體不適種
種阻礙修行禪座的狀況,“納受邪法”就是學到了一些怪
法或怪理論,“增長惡見”當然就是惡見更多,離佛法越
來越遠。

禪定是“無相智慧”,當行者持名、持真言、憶想或不想
都是禪定的方式,若是業重者不先把業清淨就直接禪定,
那就很容易出鎚。所以不光是有人持誦大悲咒持出問題,
就連持個阿彌陀佛的名號都可能出現意外的狀況。

世尊在世時有問題可以請世尊解答,後世的行者就靠有神
通的指導師父,但到了末法世間則沒這個方便,只好另外
想法子對治可能的失心錯亂、外邪所惱或納受邪法的困擾
。那要如何對治上面的“亂惱邪”三惡相呢?地藏菩薩開
出來的藥方就是“懺悔法”。

懺悔法的作法就是由禮佛開始,一面禮佛一面懺悔過去世
所造的諸惡業,懺悔時先問訊,稱名,再持偈句:「我昔
所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我
今皆懺悔」然後拜下,起身。這樣子一拜再拜,日夜禮拜
,累了就坐下來讀經,直到有了初步的“感應”,那才表
示懺悔有一點功效了。

由於懺悔法是不斷的禮拜佛菩薩,因此也叫“拜懺”,最
具體的說明可參見《金光明經懺悔品》(T16n0665),懺悔
法是佛教教門相當重要的一環。不論是哪一乘,只要一談
實修的禪定,莫不再再提到懺悔法的重要。

“懺悔”最初在《阿含藏》裡的譯名叫“慚愧”,例如:
《中阿含經》(T01n0026_p0465)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(世尊說)諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我於利無利。於德無
德。謂我因佛、法、眾。不住善相應捨。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

修行者應慚愧於“於利無利、於德無德”,要自稱皈於佛
法眾(僧)把“不好的行為”(不住善相)捨棄。心懷慚愧、
捨棄不住善相的方法即是懺悔法。

心懷慚愧表達懺悔之意的具體方法即是懺悔法,例如
《觀普賢經》(T09n0277_p0390)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
晝夜六時禮十方佛。行懺悔法。誦大乘經。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

“晝夜六時”就是除了睡覺休息之外,全心的禮佛拜懺讀
經,這是修法的必要程序。正如《阿含經》所說的“因於
佛法眾(僧)”而心懷慚愧,所以就由禮佛開始心懷慚愧,
愧於自身“於利無利、於德無德”由此起懺。

是故懺法由禮佛開始,當然《占察經》裡說的更詳細,地
藏菩薩開示要先行懺悔法,之後接著說明拜懺的實際作法
:(T17n0839_p0903)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(地藏菩薩曰)善男子。欲修懺悔法者。
一、當住靜處隨力所能,莊嚴一室,內置佛事及安經法,
  懸繒幡蓋求集香華以修供養。澡沐身體及洗衣服勿令
  臭穢。於晝日分在此室內。三時稱名。一心敬禮過去
  七佛及五十三佛。
二、次隨十方面,一一總歸擬心,遍禮一切諸佛所有色身
  舍利形像浮圖廟塔一切佛事。次復總禮十方三世所有
  諸佛。又當擬心,遍禮十方一切法藏。次當擬心,遍
  禮十方一切賢聖。
三、然後更別稱名。禮我地藏菩薩摩訶薩。
四、如是禮已,應當說所作罪一心仰告:「唯願十方諸大
  慈尊證知護念,我今懺悔不復更造。願我及一切眾生
  。速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、顛倒謗毀三
  寶、一闡提罪。
五、復應思惟如是罪性。但從虛妄顛倒心起無有定實。而
  可得者本唯空寂。願我及一切眾生。速達心本永滅罪
  根。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地藏菩薩所教的懺法不必全天拜懺,只要白天的半天多一
點(三時),相當於現在時間的九小時。如果早上九點開始
拜,那麼在下午五點就完成了一天的拜懺。

佛堂的佈置就是要找個安靜無人打擾的室,打掃乾淨並隨
自己的能力供養,最簡便的就是打開壇城,供香和經書。
洗好澡、換上乾淨衣服後開始拜懺,累時就休息讀經。讀
經可以由《地藏經》開始,再及於其它的經書。

當然若是晚上要接著懺法更好,這樣一來就是日夜六時禮
拜,更容易滅宿業。懂得慚愧的心不必一審、二審或三審
,修行者只要想到自己“於利無利、於德無德”便該慚愧
不已。

慚愧心使行者離於不住善相的惡法,不住善相的行為當然
就是貪嗔癡三毒了,心能懺愧便能成就初步的智慧,舍利
弗就告訴新修行的比丘,有八法可以得到成就:
《長阿含經》(T01n0001_p0054)
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(舍利佛曰)「云何八成法?謂八因緣。(能使)不得梵行而
得智,得梵行已智增多。云何為八?於是(如下)。
一、比丘依世尊住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚
愧心。有愛有敬。是謂初因緣。未得梵行而得智。得梵行
已智增多。..(下略)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面舍利弗要新加入的比丘要依止三個指導人之一而住,
當然首選是世尊,要不然就是自己的師長,無師長的就要
依止有智慧清淨梵行者學習。這樣在自己未能有清淨梵行
之前至少會先有智慧。這是要有成就的第一個方法。

懺悔法是慚愧心的行動表示,或有同學會問:“啊那我要
拜多久才會有效果咧?”,效果由懺心起日開始算,懺心
何時起?這不一定,因為是因人而異,有人一拜就起懺心
,有人拜了大半輩子仍是有口無心。

如前面《阿含經》所說,依於佛法僧而生慚愧心,有慚愧
心才能心生懺悔,那什麼現象是懺心起時?來看看世尊如
何說的:《觀佛三昧海經》(T15n0643_p0655)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(世尊曰)(行者)作是思惟已(心生慚愧)。如太山崩,五體
投地,號泣雨淚。合掌向佛。讚歎如來種種德行。作是讚
已,誦懺悔法。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

有的同學就有這經驗,當禮佛或誦經、讀經時,無來由的
大哭不止,停也停不了。那就是宿業懺心起的現象。懺心
起後繼續禮佛、誦經作懺悔法,然後才入禪坐,行觀法。

如同前面所說,觀法可以觀諸佛菩薩,修地藏占察法自然
是由觀地藏菩薩入門,當然若是不觀地藏菩薩也行,任何
一佛或菩薩皆可以觀,因為前頭已祈請地藏菩薩護佑,所
以不觀地藏菩薩也無任何影響,地藏菩薩仍會照顧的。

觀地藏菩薩時則觀地藏手中的珠為火珠,發出光明,若是
觀其它諸佛,則觀佛的眉間有毫光(針狀四射的光)發出,
打坐時就這樣的觀。
《觀佛三昧海經》(T15n0643_p0655)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
繫念在前。念佛眉間白毫相光。一日至七日。前四種罪可
得輕微。三七日時罪相漸滅。七七日後。然後羯磨。事在
他經。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

羯磨的意義之一就是懺悔的法事,也就是誦經、禪定的修
行“法”,懺悔的方式詳細一點的分類可以分成對事的懺
悔,對一人、對眾(多人)的懺悔,在後世或現代的僧團中
懺悔法另外有一個類似會議的儀式。

地藏菩薩的懺悔儀式由於是在靜室中為之,所以是對諸佛
菩薩懺悔。拜懺由懺心起之後,持續一至七日,小的罪業
就可減輕。二十一日後更減,四十九日後再來檢驗是否已
經消業。

因此,懺心起後,每日可以用占輪來看業是否已消,以方
便而言,一般是拜懺第二天即可以用占輪,不過那個實質
意義不大,因為末世修行者很少在連續拜懺四十九日之前
可以消業的,四十九日後來使用占察輪較有意義,那時看
看是否善惡業已滅除。

皈依佛是故禮佛拜懺,皈依法是故依占察輪占察,皈依僧
是故祈請地藏菩薩護持。這就是要和菩薩占察輪相應的方
法。

當占察輪每次占時,善惡業都不出現,菩薩說:「若占輪
相。其善惡業俱不現者。此人已證無漏智心,專求出離。
不復樂受世間果報。諸有漏業展轉微弱更不增長。是故不
現。」那時就是宿業已清淨,可以專心求出離之智了。

行者的現世是否有福報應知是過去宿業因緣所感,所以地
藏菩薩叮囑:「若當來世。佛諸弟子已占善惡果報得相應
者。於五欲眾具得稱意時。勿當自縱以起放逸。即應思念
。由我宿世如是善業故今獲此報。我今乃可轉更進修,不
應休止。」有福者更當努力進修。

若是行者生活困頓,不能一切如意時,地藏導師也提醒我
們:「若遭眾厄,種種衰惱不吉之事擾亂憂怖不稱意時。
應當甘受,無令疑悔,退修善業。即當思念但由我宿世造
如是惡業故今獲此報。我今應當悔彼惡業,專修對治及修
餘善,無得止住懈怠放逸,轉更增集種種苦聚。」無福者
更不能停止修行,那反而更加深苦難的聚集。

當宿業清淨時,除了占察輪之外是否還有有一些方法可以
得知呢?且待下回再來深入。

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半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼∼∼白非白∼
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