慧日集 (十五) |
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標 題: 慧日集(42)~(44
發信站: 成大資訊所_BBS (Sun Feb 2 23:48:51 1997)
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(42) 修行成功三要:聾、盲、啞。
聾,一切聲音不入；啞,一切音聲不出；盲,一切色相不染。
此則遠離世間幻妄境界,連遠離之心亦復遠離
從出發意乃至究竟菩薩,於垂形六道時,應當如是安心已,雖終日渡眾,卻無眾
生可渡,況眾生名可生?無住無念,真實沙門。
(43) 修行人把身心交給道場,世俗人把身心交給貪愛。
在自己的一生中,必和許多人結緣,因此有父母、兄弟、親戚、朋友以及同業
同事等等。當你不修行時，他們的身心和你的身心，常能相應契和，而這樣的
相應契和是從「我執」產生，以「我」的感受去認識，去送往迎來，造成了我
的好惡、喜怒、是非分別、一切所取所捨，無非我見，時時刻刻地架構堅固的
「我相」。這就是貪愛。
當你一念起修時,那個「一念」便成為最初的道場。隨由煩惱漸薄，身心轉
淨，道場也由微細更加擴張，卒至虛空不容。這時，周遭的人其身心即逐漸與
己不再相契，譬如父母之「名」雖仍存在，而自心中已無父母的「相」。是知
今土得此業果，無非過去所造種種業因，又假借種種幻化的因緣，形成彼此相
生的現象。乍看猶緊縛而難脫難解，諦審時，終究沒有半點實質。於是一言一
行，不離道場；取捨隨緣，去來自在。
(44) 換句話說,修行人的舉止修為,處處讓所有的人,或親或疏,都能體查確認─這
是一位修行人！而世俗人則一味顯露他的名利心,以及貪婪、嗔恨的模樣，事
事物物,除了自己還是自己。
一菩提,一生死,豈可足踏兩船,既想入世的幸福,又要出世的安樂。結果如何
，自不待言。
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標 題: 慧日集(45)~(47)
發信站: 成大資訊所_BBS (Tue Feb 4 08:43:54 1997)
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(45) 你了解自己嗎?
大多數人對這句話持肯定的答案:「是的！我完全了解自己」
你了解自己的什麼?
「我的思想、感受、嗜好、能力、對事物的看法,分析事物的方式等等,都可
以完全掌握。總之一句,我太了解自己了」
那麼請問:「你知道自己的貪念從何而生?為什麼控制不了嗔心?你知道何時會
生病?何時死亡?一天中起多少念頭?下個念頭是什麼?甚至自己的身上有多少毛
孔?有幾根頭髮?一天排多少汗?吃多少東西?一天中眼睛看過什麼?耳朵聽見什
麼？算子聞到什麼？請說說看！這些完全屬於你自己的事物，你到底明白哪一
樣」
現在想想！你了解自己嗎？
(46) 初學
學坐不學禪，學禪裝門面
久修
學禪不學坐，學坐死模樣
未悟
學禪學坐，都不搭調
已悟
學禪學坐，都沾不上
(47) 一位真正的禪者不應和光同塵,亦不處處圓融,事事和諧,永遠大好人。
一位真正的禪者應體認時代,看穿當下的機緣,然後手握金剛王寶劍.「唰」
地一聲,暫斷眾生煩惱根。
一位真正的禪者定知因緣幻化,不為時代的包袱所迫,因此不必自命龍象,彷
若現金佛門之振衰起敝,捨我其誰?而於接人時,亦不以量計價,是確確實實的悲
智雙運,方便而不隨便,隨順而不同流。雖懷抱大願,又能無視萬斗恒沙,是為披
沙揀金,歷劫冶鍊
一位真正的禪者誓生裟婆,領其眷屬,待彼彌勒,豈有生西之念耶?
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