從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{17} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{17}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:45:36 1996)
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18 頁
中隨犯其一，便不堪於現法中增長攝受菩薩廣大資糧，若數
數現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀。 (86) 從此四條重戒
，可以顯出菩薩戒的宗旨在以利他為先，而且比較《瓔珞本
業經》更為嚴格，彼經的菩薩戒有受法無捨法，且可分分受
持。此論乃受則全受，若於四種他勝處法，隨犯其一，即名
為捨。不過可由兩種因緣，捨菩薩戒：
略由二緣，捨諸菩薩淨戒律儀，一者棄捨無上正等
善提大願；二者現行上品纏犯他勝處法。(87)
依據以上兩點原因捨菩薩戒的可能也是不多的，若非有
人受到外道邪說的惑亂，自動棄捨成佛的誓願是相當少的。
至於上品纏犯他勝處法，須要「數數現行，都無慚愧，深生
愛樂，見是功德」。 (88) 準知類似的情況，若非有人邪見
狂亂，也不致於此。
因為此論的菩薩戒，在家出家之七眾，都能受持，其受
戒的要求應當分別如下：
1.菩薩優婆塞及優婆夷，受五戒及四重戒；以三誦聚眾淨戒受。
2.菩薩沙彌尼，受十戒及四重戒；以三誦三聚淨戒受。
3.菩薩正法女，受六法及四重戒；以三誦三聚淨戒受。
4.菩薩比丘及比丘尼，受二百五十戒或五百戒及四重戒；以
三誦三聚淨戒受。(89)
六、既難且易的三聚淨戒
至於《菩薩地持經》所見的三聚淨戒，據大野法道氏主
張，三聚淨戒的三聚思想，係受《深密解脫經》卷四的影響
而來，彼經將六波羅蜜各分三種，至於戒波羅蜜則為離諸惡
行戒、修諸善行戒、利益眾生戒的三分。到了《地持經》，
便形成了：
一、律儀戒（`Samvara─Silam`）
二、攝善法戒（`Kusaladharmasamgrahakam─Silam`）
三、攝眾生戒（`Sattvarthakriya─Silam`）(90)
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(86) 大正藏三十，515頁中∼下。
(87) 大正藏三十，515頁下。
(88) 所謂上品纏犯他勝處法， 該論的說明是：「若諸
菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行，都無慚愧，
深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。」（大
正藏三十，515 頁下）。
(89) 參考佐藤達玄氏著前引書 351 頁所列者。
(90) 《大乘戒經の研究》185 頁。
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