【護身佛法-1】《非人所持》

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-1】《非人所持》
時間: Fri Sep 21 10:07:56 2007

【護身佛法-1】《非人所持》

  由於有同學不斷問到被非人干擾和附身的問題,我們
就來介紹一下佛經裡有關這一類問題的處理方法。雖然我
們之前在標題為《鬼神附身一問》的標題貼文裡已稍有討
論過附身的問題,但是沒有深入去探討要如何去分辨、處
理這類情況。由於不斷有人問起,我們就來作個總整理,
談談學佛者要如何護身免於被鬼神所擾。

  學佛者的護身問題有身、心兩方面,身體方面有問題
時當然是由規律的生活作息運動、均衡的食物、適當藥物、
醫療診治來照顧,心理方面的問題需要看情形,通常是食
物、藥物、心理咨商、宗教術儀多管齊下。  

  學佛者若有心理問題發生時,最明顯病象是集中在被
“非人”干擾和附身。非人定義上是“非人類”,常見的
名詞有靈、鬼、魅、魔、妖、各種神..等不是人類的“生
物”。

  干擾的現象常見的有失眠、多惡夢或雜夢、不明原因
的耳鳴(醫院檢查正常)、幻聽、幻覺等,還有不明原因
的驚悸、抑鬱症、焦慮症、恐懼症、精神官能症(強迫症
)等,都要考慮是否非人干擾的問題。

  附身是較嚴重的病象,常見的症狀有局部或全部身體
被非人控制,甚至連意識也被取代,有些是只發生一次,
有些會反覆發生成了“類乩童”(非人的人物身份不明)
或者乩童(神、佛或者死者亡魂)行為。

  “附身”是現代名詞,佛經的用語不是附身,而是用
“惱、持”或“捉”,意思是“被控制”,也就是身不由
己、心不自在。凡是被非人所加害的,通稱“非人所惱、
非人所持、非人所捉”,擾亂學佛者的非人有亡魂、惡鬼
、妖魔、修羅,也包括諸天、眾神,統稱為「鬼神」。

  也許有同學會問:“天神不是幫助人的嗎?為何會附
身於人使人受害?”。那是由於這一類的天眾大都性情怪
異,行為暴烈,因此常會使人很難受。

  會不會被附身通常和學佛者的定力有關,定力通常被
看成是膽子大小,其實不只是那麼單純,佛法中所談的定
力包括了人類控制的先天三毒:貪、嗔、癡的能力。簡單
的來看,三毒越輕定力越強,修行者的基本入門功就是在
訓練去除自身的三毒,達到身心靈的淨化。

  非人干擾也常被視為是修行者的考驗之一,世尊要求
修行者要加強定力不要被非人附身,但這類的附身現象仍
是時有所聞。“非人所持”不管是鬼或神,情況由干擾到
附身都有,更嚴重的無法回到現實成了精神分裂病患。

  由於世尊在世的當時,那些老老老師兄們修行時被非
人所持的事件屢見不鮮,最常發生的地點就是行者在墳地
修行的時候被鬼道眾生所惱,世尊不得不在《五分律》裡
為比丘制戒:
(T22n1421_p0129大正藏二十二冊1421經第0129頁)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
1.有諸比丘在無救護處安居為賊劫奪。(無法防賊)
2.復有諸比丘在塚間安居為非人所惱。(墳地鬼多)
3.復有諸比丘在空樹中安居為毒虫所困。(住樹洞毒蟲多)
4.復有諸比丘在皮覆屋中安居鼻內生肉。(很薄的房子無
法保溫感冒好不了,鼻子一直不通)
5.復有諸比丘露地安居肌皮剝脫。(在空地日曬雨淋)
以是白佛。佛言。皆不應爾。
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  上面第二條意思是不可以在塚間安居,必需要有伴才
行,但是世尊也有但書:「佛言。若能繫念在前,無所畏
者,聽(許)」也就是除非行者定力夠,見到非人不害怕或
是不受引誘的才可以住墳地。

  《律藏》是世尊在世時為比丘們制定戒律的記錄,比
丘們常犯的,或常遇到的情況不知如何處理時,就由世尊
訂定規則讓大家遵守。被非人所惱的事件由於太多次了,
所以才制戒。

  比丘遇見非人是常見的,當然遇見天眾也是常有的事
,像有比丘就遇見有龍王來請比丘去龍宮小住幾天,龍宮
是金銀打造的,連洗澡的椅子都是金銀的,由於太奢華,
比丘怕犯了戒,但世尊說「聽(許)去」。

  《律藏》裡很多的戒在我們現在看來根本是科幻小說
的情節,發生的事件五花八門,世尊都要一一的教比丘們
哪些可作,哪些不可作,現在看來是不可思議,可是那些
科幻情節在當時可是司空見慣的呢。

  以非人惱人的事件來說,非人所惱不光只是對比丘吵
一吵使他不能修行而已,也會使比丘發狂、行為脫序,有
時比丘自認定力夠,不信邪,但還是被非人所捉、所惱,
光靠修行者個人的定力已無法有效控制那些怪異現象,這
也促成了世尊後來不得不教授利用真言用以驅魔的灌頂法
門,在《善巧咒經》中就有一個事件:
(T21n1334_p0565)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
爾時世尊於彼林中。與諸大眾前後圍繞。
時一比丘為鬼所持。形體裸露不自覺知。舉手叫喚言語麤
獷。更一比丘著邪背佛。在虛空中嗚呼出聲不得自在。
時虛空藏菩薩。見聞是已即從坐起。偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛白言世尊。是虛空中作是聲者。誰之所為復何因
緣。此一比丘形體裸露舉手唱叫?
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言。
善男子,是一比丘惡鬼所捉。復一比丘著於邪魅。
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  上面二種情況看來好像相同,但有些不一樣,前者發
狂形體裸露是失常的行為,後者能在虛空中嗚呼出聲則是
超常理的神通現象了,但是世尊說前者是“惡鬼所捉”,
這裡的“所捉”就是作祟,第二種展現出能在虛空中發出
嗚聲呼聲的是“著於邪魅”也就是邪魅附身,身體被取代
而有了反物理現象。就像基努李維演的電影「康士坦丁」
一開始時的情節,一個女生被附身而可以在牆壁和天花板
爬行一樣。

  非人附身並不全是惡搞,有的能作出常人無法作到的
事情,例如《華嚴經》裡有記載,當善財童子入法界時,
一時間世間的很多事情他都立即明白,經上舉了一個例子
:(T09n0278_p0782)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
善財童子亦復如是。
於樓觀內。見諸菩薩不可思議勝業境界。
譬如有人為非人所持。見種種形類。若有問難悉能應答。
善財童子亦復如是。以大菩薩威神力故。悉能分別正念,
思惟一切諸法。
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  這裡的附身就是我們在陰廟或神壇裡常見的乩童或乩
差現象,「若有問難悉能應答」,問難就是詰問,你問什
麼它就答什麼。

  平常人沒事都可能被附身了,修行者若是整天持著咒
語召喚鬼神來泡茶,那不被附身才怪。既然行者被附身是
常有的事,於是“辨魔、驅魔”一事就是重大課題,修行
的同學們不得不小心。

  惡鬼所捉的事件容易分辨,例如不明病症、行為怪異
,幻聽幻覺到有別人罵我、產生受害妄想等事,這些容易
看出是著魔相,是惡鬼類的非人所捉。第二類的神通現象
就比較難,有時魔相還會表現出似神似佛、煞有介事的說
法行善,行者一不小心就著了魔相而不自知。

  要辨這些魔,同學們耳熟能詳的《首楞嚴經》就有詳
細的說明,可以好好的參考一下,對於各種魔相學者要能
辨別,尤其真言行者常常會迷於諸佛神變的場景而失去警
覺心而入魔。

  有魔相時當然要驅魔,行者一開始遇到魔相時,可能
會有二種情形,一種是自己著了魔相,被非人所捉,開始
出現失眠、燥鬱、憂鬱諸症,然後幻聽幻覺等現象,這時
便需要自我驅魔。第二種是家人、親朋好友著了魔相被非
人所捉,那時就需要替人驅魔。

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半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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