釋禪波羅密次第法門（卷第一）（002）

發信人: poiopoio@Lion (度若), 信區: sitting
標  題: 釋禪波羅密次第法門（卷第一）（002）
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb  5 11:08:51 1998)
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        第二正明菩薩行人，修禪波羅密大意，即為二意：
        一先明菩薩發心之相，二正明菩薩修禪所為。

        第一：云何名為菩薩發心之相？所謂發菩提心，菩提心者，即是菩薩，
        以中道正觀，以諸法實相，憐愍一切，起大悲心，發四弘誓願。

        四弘誓願者：
        一未度者令度，亦云「眾生無邊誓願度」。
        二未解者令解，亦云「煩惱無盡誓願斷」。
        三未安者令安，亦云「法門無量誓願學」。
        四未得涅槃令得涅槃，亦云「無上佛道誓願成」。

        此之四法，即對四諦，故『纓絡經』云：未度苦諦，令度苦諦。
        未解集諦，令解集諦。未安道諦，令安道諦。未證滅諦，令證滅諦。
        而此四法，若在二乘心中，但受諦名，以其緣理審實不謬故。
        若在菩薩心中，即別受弘誓稱解，所以者何？菩薩雖知四法畢竟空寂，
        而為利益眾生，善巧方便，緣此四法，其心廣大，故名為弘。慈悲憐愍，
        志求此法，心如金剛制心，不退不沒，必取成滿，故名誓願。
        
        行者若能具足，發此四願，善知四心攝一切心，一切心即是一心，
        亦不得一心，而具一切心，是名清淨菩提之心，因此心生，得名菩薩。

        故『摩訶衍論』偈說：
        「若初發心時，誓願當作佛！已過於世間，應受世供養。」

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佛所成就第一希有難解之法，
唯佛與佛乃能究竟諸法實相，
所謂如是性，如是相，如是體，
如是力，如是作，如是因，如是緣，
如是果，如是報，如是本末究竟等。
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