佛法與人生(3) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 佛法與人生(3)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Mon Nov 22 00:09:19 1999)
轉信站: Lion
《佛法與人生》
所以我的哲學是在方先生家小客廳、小圓桌，一個
老師一個學生，這麼教學的，非常非常之難得。他給我簡簡單單講了一部
哲學概論；從西洋哲學講起，講到中國、印度，最後講到佛經哲學。他告
訴我：「佛經哲學，是世界哲學的最高峰，是人生最高的享受」。這兩句話
很動聽，我這才曉得佛教裏有這麼好的東西。這才在台北市逛寺廟。寺廟
出家人很難得能把佛教講清楚，確實是很難，尤其對於一個成見很深的知
識份子，實在是不容易，不像現在這麼普遍。我第一個目標就是看中善導
寺，這廟很大，裏面藏經很多。因為當時佛書在臺灣買不到，非常缺乏。
臺灣印經總共只有三家，台北市有個印經處｜﹁臺灣印經處﹂，朱竟宙老居
士辦的，台中瑞成書局，台南慶方書局，只有這三家有少許佛經流通，所以
經典非常缺乏。善導寺的法師們很難得，對我很優遇，他們珍藏的經典，
散本書、線裝書都借給我帶回去看，這給我帶來很大的方便。接觸佛法之後，
因緣殊勝，我認識了章嘉大師，這是一位很有修學成就的大德，我的佛學受
章嘉大師的指導，他也和方先生一樣，每星期給我兩個小時。他住在青田街
八號，我跟他三年，一直到他老人家圓寂。以後十年我到台中親近李炳南
老居士，接受他的教導修學，這是一個專門的學問，絕對不是宗教，我們要
把它認識清楚，才能在裏面得到真實的利益。 佛教的教學讓我們佩服得五
體投地，釋迦牟尼佛的確是歷史上最偉大的教育家，如孔老夫子一樣，
有教無類，「教不倦，學不厭」。
教師進修的制度是釋迦牟尼佛首創的。他當年在世，有許多有成就的
學生。這些學生也分派到各處去教學，但每一年有三個月的時間，回到老師
的身邊，稱為﹁結夏安居﹂。印度從四月半到七月半是雨季，這個時候在
外教學不方便，所以通通回到老師的身邊，接受老師的再教育，同學們再
互相切磋、琢磨，這就是現在講的，教師的進修教育。一年有九個月教化
眾生，三個月再回來，接受老師的再教育，同學們互相切磋、琢磨，這是
真正難得。現代有許多人因為科技發展，所以不得已要進修教育，大家重
視了。在過去，我們還沒想到，學生放暑假了，老師還不放暑假，老師還
要去進修，這是非常難得之好制度。
其次是它教學的藝術化，佛教教育用現代的話來說，它把學校教育跟
博物館結合在一起，是這麼一種教育。所以一個寺院是學校、又是博物館
、又是圖書館，這在中國歷史上，諸位能夠稍加留意，就可以看到。因為
古代學校不發達，一般念書人都到寺院裏念書，寺院裏有完備的藏書，稱
為﹁藏經樓﹂，其實就是現在的圖書館。所藏不一定都是佛經，所有的典
籍它通通都收集。一般讀書人，往往都在寺院裏讀書。寺裏的出家人對於
佛法、儒家、道家，對於中國古典的典籍都熟悉。出家人都是老師，有疑
問都可以請教，甚至於可以跟你講解，所以佛教確確實實是負擔起國家教育
的使命。以前的社會是這樣的，跟現在社會是完全不一樣。它的建築，很
注重於藝術的教學。佛家叫做「表法」。譬如塑造的佛像，佛像很多，菩薩
像很多，這不是多神教。它是用一個人像，塑造的非常完美，叫你看了生
歡喜心。它代表一個意義，讓你見到那個「像」，就想到你學習的科目，
每一科目用一個像來作代表。我們中國人最熟悉的佛像觀世音菩薩。觀世
處世、待人、接物！你看到這個像，你就會想到經典裏所講的理論、所講
的方法、所說的境界，提醒我們自己，我們應該要去學它，不要把這門功課
忘掉了，學以致用。今天變質了，把觀世音當作神明，好像自己求拜觀世音
可以消災、免難，這是迷信，錯誤的。所以把它表法的意義忘掉了。
佛門裏面講建築，建築是藝術，建築也是表法。佛的大殿，像我們現在
的禮堂、講堂，外面看宮殿式兩層，裏面是一層。兩層代表佛家的術語「真諦」
、「俗諦」，我們講世間法、超越世間法。兩層裏面是一層，世間法跟出世法
是一不是二。迷了就有二，悟了原來是一啊！你看它都有很深的用意在裏面。
大殿當中供的佛像一定是三尊，一尊佛兩尊菩薩。佛代表本體，宇宙人
生的本體；佛法講真如本性，代表我們的真心。佛這個字是由印度梵語音譯
過來的，它的意思是覺，就是覺悟，徹底的覺悟。我們的心是覺悟的，心不是
迷的，本來是覺悟的，佛像代表本覺。菩薩是代表﹁覺心﹂的起用，起作用
是無邊無量說不盡的。但是這一切的大用可以分成兩大類，一類是「智」，
一類是「行」。王陽明的「知行合一」說，是從佛經裏得到的啟示。一個是智，
一個是行。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
（由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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香剎夜忘歸 松清古殿扉 燈明方丈室 珠繫比丘衣
白日傳心淨 青蓮喻法微 天花落不盡 處處鳥銜飛
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