佛法與人生(2)

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標  題: 佛法與人生(2)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Sun Nov 21 23:59:44 1999)

               《佛法與人生》

　　教育的理念是建立在孝道的基礎上。佛教沒有到中國來，我們中國
古聖先賢也是用孝道作基礎。所以佛法傳到中國來之後，這些法師與朝野
一接觸，許多基本觀念相同，一見如故，我們非常歡迎他，而且希望他們
在中國常住，不要回去，把他們留在中國。最初到中國來的（永平十年，
公元六十七年）兩位法師是摩騰與竺法蘭，這兩位法師來到中國之後，
我們中國政府接待他們，類似現在的外交部，由外交部來接待國賓。從前
在漢朝的政治制度，﹁寺﹂是政府辦公的機構，這是諸位要知道的。辦外
交的是鴻廬寺，鴻廬寺相當於我們現在的外交部。鴻廬寺的首長就是卿
─公卿，鴻廬寺卿就是現代政府組織中的外交部長。鴻廬寺來接待外賓，
因為朝野談得很投機，他們也樂意常住中國。但是外交部只能接待短期
的外賓，不能夠讓他們常住。怎麼辨呢？皇帝下面不得不另設機構，再
增加一個同樣的機構也稱為寺，這個寺就是佛教的教育機構。第一個佛寺
的名稱為「白馬寺」，後漢的首都在洛陽，這就是佛教「寺」的來源。
所以「寺」和宗教完全沒有關係，跟﹁廟﹂也沒有關係，明了歷史來源，
所以寺是政府辦事的機關。這麼一來中國辦教育的機關就變成兩個。宰相
下面有個「禮部」，是辦教育的，教育的中心是孔孟教育，一直到清朝都
沒有改變。白馬寺是直接屬於皇帝管轄的，是皇帝下面一級單位的機構，
它是佛陀教育部，就是專門推廣佛陀教育。所以中國從漢明帝以後就變成
兩個教育部，這兩個教育機構，諸位想想看，一個是歸皇帝管的，一個是
歸宰相管的。皇帝管的就佔了大便宜了，沾了光了。所以佛教教育在全中國
的推動，遠遠超過禮部的推動。而在全國有良好的發展。孔孟的學校不多，
可是每個村莊都有寺院，這就是受到帝王的影響，這個教育機構是直接歸於
皇帝的，所以它在全國推行得非常順利普遍。我們要認清楚，「寺」本來是
辦教育的機關，與現在宗教的拜拜、祭祀、超度完全沒有關係。當年傳到
中國來的時候，寺院有兩個重要的任務，一個即翻譯佛經，等於現在的國立
編譯館的工作。翻譯佛經，譯場規模之大也不是我們想像得到的。唐代玄奘
法師，這是很有名的一個人，他的譯場，編制就有六百多人，你想規模
有多大。早期鳩摩羅什大師譯場的編制，也有四百多人。所以佛寺是個
很大的政府辦事機構，這是我們要曉得的。現在寺廟完全變質了，教育
幾乎完全喪失！變成專門跟鬼神打交道的場所，這是很冤枉的一樁事情。
這是清朝中葉以後，逐漸演變到現在這個現象。我們學佛，一定要知道佛
教簡單的歷史，曉得佛法的本質，我們要學它真正的好東西。          　　

　　所以今天在全世界，我們可以見到四種不同型態的佛教，都在這個
世間弘傳。第一種就是宗教的佛教，它變成宗教了。我們不可否認，
臺灣所有的寺廟的確都是宗教。你把它放在宗教裏面絕不冤枉，它已經
變成宗教了，這不是真正的佛教。

　　第二種是學術的佛教，這在日本特別顯著。日本有很多大學，佛教
的大學，變成學術了。這也不是佛陀的教育。

    第三種更不幸的變成邪教的佛教。宗教和學術對人傷害還不太大，
邪教傷害就太大了。

　　第四種是傳統的佛教，是佛陀的教育。這很少，非常非常的稀少。

　　我在年輕念書的時候，學校在南京，在學校念書的時候，我對任何宗教
都不相信，同學當中也帶我去教堂禮拜，去觀摩，我都去。我想了解它，
但我沒法子接受；最不能接受的是佛教，反感尤其深。當時對宗教比較傾向
的是伊斯蘭教，因為伊斯蘭教裏面講倫理，這是非常難得的。接觸到佛教
時，這些出家人無法說出一套東西讓人心服口服，他說不出來，所以根本
不能接受。那時候很年輕，實在沒有遇到善知識。到台灣之後，我認識方東
美先生，這是中國近代的一位哲學家，台大的名教授。跟他學哲學。也是
非常難得的機緣。我聽說有這麼一個人，非常敬慕，給他寫了一封信，介紹
自己想到台大聽他的課。那時候方先生才四十多歲。他邀我到他家去面談，
他告訴我，現在學校裏先生不像先生，學生不像學生。你到學校聽課，一定
會大失所望。我聽方老師講這個話，像冷水澆頭一樣，沒希望了，所以就
很難過。沒想到他很慈悲，最後他說，這樣好了你每個星期天，到我家來，
我給你上兩個鐘點課。
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            取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
          （由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）

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        香剎夜忘歸  松清古殿扉  燈明方丈室  珠繫比丘衣
             白日傳心淨  青蓮喻法微  天花落不盡  處處鳥銜飛

 


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