如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有外道出家，名曰尸婆ⓐ，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學①？所謂學者ⓑ，云何學②？」

佛告尸婆：「學其所學③，故名為學。」

尸婆白佛：「何所學④？」

佛告尸婆：「隨時學增上戒⑤，學ⓒ增上意⑥，學增上慧⑦。」

尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨ⓓ諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學⑧？」

佛告尸婆：「阿羅漢學其所學若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚ⓔ、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學⑨。」

時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起ⓕ去。

ⓐ 「尸婆」，巴利本作 Moliyasīvaka。

ⓑ 「學者」，巴利本作 Sandiṭṭhika dhamma。

ⓒ 大正藏無「學」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 「捨」，宋、元、明、聖四本作「離」。

ⓔ 「瞋恚」，宋、元、明、聖四本作「恚瞋」。

ⓕ 「起」，宋、元、明三本作「而」。

① 云何為學：(以本經法義應指的是「學法」；但依別譯雜阿含（210）經法義，則指「有學」？) 尚待議。

② 云何學：該如何修習？

③ 學其所學：修習他所應修習的法。

④ 何所學：甚麼是所應修習的法？

⑤ 增上戒：崇高的、有助益的戒律。

⑥ 增上意：即增上定，依增上戒所引發的定。

⑦ 增上慧：依增上定而引發的智慧，是為無分別智。

⑧ 復何所學：還有甚麼應修習的法嗎？

⑨ 學其所學：都學完了；這裡的「學其所學」即是「無學」之意。

(此「學」指領悟，即成就阿羅漢後於日常生活上如法行；亦即已無應學之法了，故說「無學」。-kevin) 
(其實和前述「學其所學」解釋相同也可，只是阿羅漢的學其所學更上一層樓。ywliu)

• 《別譯雜阿含經》卷十一第210經。