《雜阿含經》第971經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，王舍城須摩竭陀池側有外道出家名上坐ⓐ，住彼池側，於自眾中作如是語：「我說一偈，若能報①者，我當於彼修行梵行。」
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名曰上坐ⓑ，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：「我說一偈，有能報者，我當於彼所修行ⓒ梵行。」乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝與眾多比丘入城乞食，聞有外道出家名曰上坐[＊]，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：『我說一偈，有能報者，我當於彼修行梵行。』唯願世尊應自往彼，哀愍故②。」
爾時，世尊默然而許，即日晡時從禪覺，往至須摩竭陀池側。
時，上坐[＊]外道出家遙見世尊，即敷床ⓓ座，請佛令坐。世尊坐已，告上坐[＊]外道出家言：「汝實作是語：『我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行』耶？汝今便可說偈，我能報答。」
時，彼外道即累繩床③以為高座，自昇其上。即說偈言：
「比丘以法活， 不恐怖眾生④，
意寂行捨離， 持戒順息止。」
爾時，世尊知彼上坐[＊]外道心。即說偈言：
「汝於所說偈， 能自隨轉者，
我當於汝所， 作善士夫觀⑤，
觀汝今所說， 言行不相應，
寂止⑥自調伏， 莫恐怖眾生，
行意寂遠離， 受持淨戒者，
順調伏寂止， 身口心離惡，
善攝於住處⑦， 不令放逸者，
是則名隨順ⓔ⑧， 調伏及寂止。」
爾時，上坐[＊]外道出家作是念：「沙門瞿曇已知我心。」即ⓕ從床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法、律出家、受具足，成比丘法不？」
佛告上坐[＊]外道出家：「今汝可得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」
如是上坐[＊]外道出家得出家，作比丘已思惟；所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至心善解脫，得阿羅漢。
[校勘]
ⓐ 「坐」，元、明二本作「座」。[＊]
ⓑ 「坐」，大正藏原為「座」，今依據宋、聖二本改作「坐」。
ⓒ 宋、元、明三本無「行」字。
ⓓ 宋、元、明三本無「床」字。
ⓔ 「隨順」，宋、元、明三本作「順隨」。
ⓕ 「即」，元、明二本作「卻」。
[註解]
① 報：應答。
② 哀愍故：因為悲憫的緣故。
③ 累繩床：繩床即椅子，古代椅子以木板製作並舖上繩子編成的墊子，因此稱為繩床。累繩床是將多張繩床疊起來，作為更高的椅子。
④ 比丘以法活，不恐怖眾生：比丘應在山林寂靜處清淨修行，不要四處亂走而擾亂眾生。
⑤ 汝於所說偈，能自隨轉者，我當於汝所，作善士夫觀：你如果能照著自己所說的偈誦修行的話，我就會認為你是個好的修行人。
⑥ 寂止：寂靜安定。這裡是指守護六根，繫心一處。
⑦ 善攝於住處：
⑧ 是則名隨順：
[對應經典]
- 《別譯雜阿含經》卷十一第205經。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 82。
