如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者阿難陀於後夜①時,向㯓補河ⓐ②邊,脫衣置岸邊,入水洗手足。還上岸,著一衣,摩拭身體。時,俱迦那ⓑ外道出家亦至水邊。尊者阿難陀ⓒ聞其行聲,聞聲已,即便謦③咳作聲。
俱迦那外道出家聞有人聲,而問言:「為何等人?」
尊者阿難陀[*]答言:「沙門。」
俱迦那外道言:「何等沙門?」
尊者阿難陀[*]答言:「釋種子。」
俱迦那外道言:「欲有所問,寧有閑暇見答以不?」
尊者阿難陀[*]答言:「隨意所問,知者當答。」
俱迦那言:「云何ⓓ?!如來死後有耶ⓔ?」
阿難陀[*]答言:「世尊所說,此是無記。」
復問:「如來死後無耶?死後有無耶?非有非無耶?」
阿難陀[*]言:「世尊所說,此是無記。」
俱迦那外道言:「云何?阿難ⓕ!如來死後有?答言無記,死後無?死後有無?死後非有非無?答言無記。云何?阿難[*]!為不知不見耶?」
阿難陀[*]答言:「非不知、非不見,悉知、悉見。」
復問阿難陀[*]:「云何知?云何見?」
阿難陀[*]答言:「見可見處,見所起處,見纏斷處④,此則為知,此則為見。我如是知、如是見,云何說言不知、不見?」
俱迦那外道復問:「尊者何名?」
阿難陀答言:「我名阿難陀。」
俱迦那外道言:「奇哉!大師弟子,而共論議。我若知是尊者阿難陀者,不敢發問。」說是語已,即捨而去。
[校勘]
ⓐ 「㯓補」,巴利本作 Tapodā。
ⓑ 「俱迦那」,巴利本作 Kokanuda。
ⓒ 大正藏無「陀」字,今依據宋、元、明三本補上。[*]
ⓓ 大正藏在「何」字之後有「阿難」二字,今依據宋、元、明、磧砂藏四本刪去。
ⓔ 「如來死後有耶」,巴利本作 Hoti Tathāgato Parammaraṇā。
ⓕ 「阿難」,「阿難」二字疑作「尊者」,或為衍文。[*]
[註解]
① 後夜:夜晚的最後四分之一,約凌晨三點至六點。
② 㯓補河:河名,是音譯,義譯為溫泉河。相當的《別譯雜阿含經》經文作「多跋河」,相當的南傳經文作「溫泉」。
③ 謦:咳嗽。讀音同「請」。
④ 見可見處,見所起處,見纏斷處:見到可以見到的地方,見到事物生起的地方,見到纏縛及斷除的地方。相當的《別譯雜阿含經》經文作「見彼處所,見眾生行,乃至知見彼所從生,知見結業,舉動所作,見煩惱結,如墨聚集,無聞凡愚,與見結相應,順於未來,長處生死」,相當的南傳經文作「所有見之所及;所有見之處、見之依處、見之纏、見之等起、見之根除之所及」。
[對應經典]
- 《別譯雜阿含經》卷十一第201經。
- 南傳《增支部尼柯耶》集10〈優婆塞品10〉第96經。
- 梵本《俱迦那經》 Kokananda Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXV.807-827)。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 79。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 92。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 132。
[讀經拾得]
本經中阿難所說的「見可見處,見所起處,見纏斷處」,也可對應到四聖諦的前三個:
- 見可見處:苦諦
- 見所起處:集諦
- 見纏斷處:滅諦
見到四聖諦的真理,自然不是不知不見了。