如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富鄰尼住王舍城耆闍崛山中。

時，有眾多外道出家詣尊者富鄰尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富鄰尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有①教授耶？今問尊者富鄰尼，竟為爾不？」

富鄰尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有②，令無所有者，無有是處。我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢③、邪慢④，世尊為說，令其斷滅。』」

時，諸外道出家聞富鄰尼所說，心不喜ⓐ悅，呵責而去。

爾時，尊者富鄰尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說ⓑ⑤，隨順法說，得不為諸論義ⓒ者所見嫌責耶？」

佛告富鄰尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責ⓓ。所以者何？富鄰尼！先諸眾生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸⑥，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳⑦，此世他世、他世此世，驅馳往反，不能遠離。富鄰尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂。」

佛說此經已，富鄰尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「喜」，宋本作「善」。

ⓑ 宋、元、明三本無「說」字。

ⓒ 「義」，大正藏原為「議」，今依據宋、元、明三本改作「義」。

ⓓ 「責」，宋、元、明三本作「恨」。

① 斷滅破壞有：斷滅的見解，例如認為「人死後塵歸塵、土歸土，一無所有」的見解。又稱為「斷滅見」、「斷見」、「無見」。

② 斷滅壞有：同「斷滅破壞有」。

③ 我慢：自我中心、傲慢；因為認為五陰有我而有的傲慢。

④ 邪慢：無德卻自認為有德，而起的傲慢。

⑤ 如法說：契合正法而說。

⑥ 亂如狗腸：如狗肚中腸子般糾纏

⑦ 往反驅馳：來回奔走。

• 《別譯雜阿含經》卷十一第200經。
• 梵本《富隣尼迦經》Pūrṇika Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXXIX.1139-40)。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 134。

外道出家誤以為佛陀教的是斷滅見，而富鄰尼尊者則釐清佛陀是教弟子滅除我慢、邪慢，而不是教斷滅見，

補充：外道的斷滅有與佛陀的斷有，是不同的，佛陀斷的是因為我慢而起的連環造作；外道的斷滅有是破壞生命的形式