如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」

佛告婆蹉種出家：「隨所欲問，當為汝說。」

婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不為記說耶？」

佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說，乃至「非有非無後死。」

婆蹉種出家白佛言：「奇哉！瞿曇！師及弟子義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知，實為奇特！師及弟子義、句、味，義、句、味悉同。」

時，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

• 《別譯雜阿含經》卷十第194經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈無記說相應44〉第8經婆蹉(繫縛)經。

婆蹉拿十四無記的問題問佛陀、大目揵連尊者、詵陀迦旃延尊者，得到的回覆都是「無記」，不予回答。

這三位分別是最先覺悟佛法的人、出家已久的人、剛出家三年的人，答覆卻是一致的。這是因為他們都知道真理，所以一眼就能看出問題的命題錯誤，屬於無記的問題。

而且三人也都不約而同地將婆蹉引導到因緣、執著的議題上，試著將他從十四無記的戲論裡拉出來，讓他一點一滴地接觸佛法正見。

佛陀和兩位尊者對十四無記問題的回應，也能作為我們在面對此類問題時該如何應對，帶來啟發。