如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流ⓐ者。何等為流？」

舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」

復問舍利弗：「謂入流分ⓑ①。何等為入流分？」

舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子ⓒ、聽正法、內正思惟、法次法向②。」

復問舍利弗：「入流者ⓓ成就幾法？」

舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」

佛告舍利弗：「如何入流如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子ⓔ、聽正法、內正思惟、法次法向。入流成就四不壞淨入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」

佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「流」，巴利本作 Sota。

ⓑ 「入流分」，巴利本作 Sotāpattiyaṅga。

ⓒ 「善男子」，巴利本作 Sappurisasaṃseva。

ⓓ 「入流者」，巴利本作 Sotāpanna。

ⓔ 「男子」，宋、元、明三本作「知識」。

① 入流分：入聖者之流的要素；證得初果的要素。

② 法次法向：依著一個修行「法」、下一個修行法（「次法」）的實踐方「向」順序修行。又譯為「向法次法」、「如說修行」。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第4經舍利弗(一)經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第5經舍利弗(二)經。

• 常有同學在讀本卷經文時提出：「這些經文都是說四不壞淨的好處，但要如何修到四不壞淨呢？」答案就在本經中。

本經所說的「入流分」又稱為「四預流支」，是證得初果的四個要素，為：

1. 親近善士。
2. 聽聞正法。
3. 內正思惟。
4. 法次法向。

我們可從善知識學習（「親近善士」）而多加瞭解正法（「聽聞正法」），進一步依循正法而如理地思惟（「內正思惟」），一步步地按照次第修行（「法次法向」）。經由四預流支得以修證至初果，而能有四不壞淨。

• 「內正思惟」有什麼生活上的例子？

在工作上或生活上不免有自己看不順眼的人，甚至是找自己麻煩的仇家。如果沒有內正思惟，遇到這種人，心中自然就會起瞋心，縱然對方什麼事都還沒做；如果有內正思惟，就可能瞭解這個人找自己麻煩的因緣而不起瞋心，或是憐憫他造作惡業的愚癡，以智慧應對他，而不是以瞋心應對他，進而減少冤冤相報的循環。

研討：「四須陀洹道分」（四預流支）和「四須陀洹分」的不同