如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。此七覺分決定而得①，不勤而得②，我隨所欲，覺分正受③。若晨朝時、日中時、日暮時，若欲正受，隨其所欲，多入正受。譬如王大臣，有種種衣服，置箱篋ⓐ中，隨其所須，日中所須、日暮所須，隨欲自在。如是，比丘！此七覺分，決定而得，不勤而得，隨意正受。我此念覺分，清淨純白，起時知起，滅時知滅，沒時知沒，已起知已起，已滅知已滅，如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。」

尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

ⓐ 「篋」，大正藏原為「簏」，今依據宋、元、明三本改作「篋」。

① 決定而得：確定能獲得。

② 不勤而得：不費力就能獲得。

③ 我隨所欲，覺分正受：我（舍利弗尊者）可以隨心所欲，獲得七覺支及正確地到達定境。也有解為我可以隨心所欲，正確地獲得七覺支。其中「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境，又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈覺支相應46〉第4經轉經。

七覺支是覺悟的七個要素，因此要覺悟必須具備七覺支。本經中舍利弗尊者以自己對七覺支的熟練為例，顯示修行人要能熟練修習七覺支，並了知自己當前的覺支狀態。