《雜阿含經》第708經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈裟衣ⓐ，正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相①，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，返ⓑ俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。
「有五種大樹，其種至微，而樹ⓒ生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴②，不得生長。何等為ⓓ五？謂揵遮耶ⓔ樹③、迦捭多羅ⓕ樹④、阿濕波他ⓖ樹⑤、優曇鉢羅ⓗ樹⑥、尼拘留他ⓘ樹⑦。如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮臥。
「若ⓙ修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「衣」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「返」，宋、元、明、聖四本作「反」。
ⓒ 「樹」，宋、元、明三本作「漸」。
ⓓ 大正藏無「為」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 「揵遮耶」，巴利本作 kacchaka。
ⓕ 「迦捭多羅」，巴利本作 Kapitthaka。
ⓖ 「阿濕波他」，巴利本作 Assattha。
ⓗ 「優曇鉢羅」，巴利本作 Udumbara。
ⓘ 「尼拘留他」，巴利本作 Nigrodha。
ⓙ 「若」，宋、元二本作「苦」。
[註解]
① 心馳取相：心奔馳於外境、執著於外相。
② 蔭翳萎悴：陽光被遮擋了而枯萎、長不好。
③ 揵遮耶樹：紅椿樹，為楝科香椿屬的落葉大喬木，株高可達三十五公尺，基部有板根。
④ 迦捭多羅樹：梨樹，株高可達二十公尺。
⑤ 阿濕波他樹：菩提樹的別名，為桑科榕屬的常綠大喬木，株高可達二十公尺。
⑥ 優曇鉢羅樹：聚果榕，為桑科榕屬落葉大喬木。果實長在樹幹上，由沒有葉子的小枝簇生，如同無花果般為隱花果，因此人們認為它不開花而結果，印度古代以優曇鉢羅開出花朵（基因突變）引申為極為稀有的意思。
⑦ 尼拘留他樹：孟加拉榕，為桑科榕屬的常綠大喬木，原產於印度，株高可達十八公尺以上，葉大片，長十至二十公分，寬六至十公分，卵形或橢圓形。枝葉繁茂，向四方蔓生，氣根常自側枝發生，深入地下，致成支柱，用以支持樹體，因此一樹可以成林，被稱為獨木林。又譯為尼拘婁陀樹、尼拘樹、尼拘陀樹、尼拘律樹。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到「修習多修習」七覺支，能夠達到不退轉的程度，這是因為七覺支圓滿後能證悟，而且七覺支修得好時，自然沒有五蓋這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。也呼應本卷第705經說五蓋是「退法」、七覺支是「不退法」。